開欄語

　　文化藝術(shù)是超越國界的共同語言。近年來，泉州以文化藝術(shù)為橋梁，在一場場傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中國與世界的分享交流活動中，與國內(nèi)外各界人士、演出團(tuán)隊(duì)等碰撞思想火花，建立深厚友誼。

　　文都年、亞藝節(jié)、海藝節(jié)……每一次活動的落幕，恰恰是另一種形式溝通交流的開始。世界更加了解泉州，泉州一步步走向世界。《泉州晚報(bào)》今日推出《藝術(shù)情緣 歷久彌珍》欄目，對泉州與各國因文化藝術(shù)結(jié)緣，在交流互鑒中互相學(xué)習(xí)、產(chǎn)生共鳴等進(jìn)行報(bào)道。

　　文化藝術(shù)節(jié)會落幕，人與人的交流往來卻綿延不斷，永不落幕。近年來，泉州因其深厚的文化底蘊(yùn)，以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的亮眼成績，吸引著來自世界各地的目光。

　　以泉州海外交通史博物館為例，借由一次次“引進(jìn)來”與“走出去”的活動，各國學(xué)者、團(tuán)體被泉州深厚的文化底蘊(yùn)吸引，留下一段段與此有關(guān)的佳話。

　　2019亞洲文化論壇現(xiàn)場，泉州代表正進(jìn)行交流分享。 （亞洲文化論壇會務(wù)組供圖）

觀點(diǎn)碰撞

探討藝術(shù)與城市關(guān)系

　　本月在韓國光州舉辦的“2019亞洲文化論壇”中，泉州金魚巷改造案例引起了與會學(xué)者、當(dāng)?shù)孛襟w的關(guān)注。在論壇的“東亞文化之都”主題演講——“空間與社區(qū)、巷子的再發(fā)現(xiàn)”中，來自泉州海外交通史博物館的相關(guān)工作人員，與嘉賓們分享了金魚巷微改造過程的匠心，以及微改造后的成果。

　　當(dāng)聽到泉州在金魚巷微改造中，為找回巷子的味道，增進(jìn)原住居民的融洽關(guān)系，盡力地保存原有景觀，增設(shè)公共空間，并與專業(yè)機(jī)構(gòu)合作，為青年創(chuàng)客設(shè)立創(chuàng)客孵化基地，為游客設(shè)計(jì)古城講解線路、引入本土傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，不少嘉賓很感興趣，甚至在論壇議程結(jié)束后，專門找演講者詳細(xì)了解。

　　實(shí)際上，泉州和韓國光州、日本橫濱作為首個(gè)“東亞文化之都”當(dāng)選城市，持續(xù)開展著多項(xiàng)文化藝術(shù)交流活動。圍繞城市街區(qū)改造主題，泉州學(xué)者、藝術(shù)家和日本學(xué)者之間，就有過直接對話。

　　去年3月，在泉州海外交通史博物館內(nèi)，來自日本的NPO黃金町社區(qū)共生藝術(shù)計(jì)劃事務(wù)局長山野真悟，與泉州城市規(guī)劃界人士及泉籍當(dāng)代藝術(shù)家一起，圍繞“藝術(shù)改造城市”主題，進(jìn)行對話交流。

　　六次造訪泉州的山野真悟，表達(dá)了對泉州的由衷喜愛：“每次來，我都會到老城區(qū)走一走。

　　橫濱只有150多年歷史，而泉州歷史悠久，與東南亞等國也有很近的地緣與歷史關(guān)系，如果有個(gè)藝術(shù)中心，聚集各國藝術(shù)家在此交流研究，將會是非常好的事情。”山野真悟說，黃金町只用了10年時(shí)間，成為藝術(shù)家聚集的街區(qū)，區(qū)域內(nèi)遍布展覽空間和公共藝術(shù)作品，構(gòu)成獨(dú)特的街景。他希望把自己關(guān)于“藝術(shù)改造城市”的觀點(diǎn)，分享給同樣面臨街區(qū)改造與再生課題的泉州朋友。

　　同樣在去年，東亞文化之都·中日韓城市美術(shù)作品邀請展在泉州海外交通史博物館拉開序幕。

　　展覽開始前一周，來自中日韓三國、正處于創(chuàng)作黃金時(shí)期的30多位知名藝術(shù)家，走進(jìn)開元寺、清源山、洛陽橋等泉州歷史文化遺跡，用畫筆詮釋泉州的文化魅力。韓國光州代表團(tuán)團(tuán)長李海珉說：“2017年，我首次來泉州，參加第三屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)，那時(shí)起我就深深地愛上了這座城市。”“橫濱與泉州、光州一同入選首屆‘東亞文化之都’，并舉行了多次文化交流活動。今后還將繼續(xù)把文化藝術(shù)交流活動開展下去。我相信，優(yōu)秀的文化藝術(shù)具有無限的魅力，可以跨越國界和語言，把不同國家的人們聯(lián)系在一起。”日本橫濱代表團(tuán)團(tuán)長神部浩說。

深入調(diào)查

尋找歷史蹤跡

　　藝術(shù)學(xué)史家里莎·李在論文中，曾如此描述印度教在泉州：“13世紀(jì)末，泉州一個(gè)說泰米爾語的社群建造了一座寺廟，供奉印度教濕婆神。這座寺廟不再完整，但這座城市仍有300多件雕刻作品，要么陳列在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，要么重建到這座城市主要的佛教寺廟的墻壁上。”

　　里莎·李論文中的相關(guān)描述，源自對泉州的深入研究。2016年，她在泉州海外交通史博物館舉行的一次講座中，重構(gòu)復(fù)原了泉州元代印度教寺廟的模樣。在這背后，是她為了研究印度泰米爾地區(qū)寺廟建設(shè)藝術(shù)史，在泉州長達(dá)數(shù)月的調(diào)查走訪。經(jīng)過實(shí)地考察印度教遺存，對比了泉州和印度的印度教石構(gòu)件后，發(fā)現(xiàn)兩者的驚人相似之處，這才有了重構(gòu)復(fù)原印度教寺廟的成果。

　　如里莎·李那般與泉州結(jié)緣的學(xué)者，還有美國弗吉尼亞大學(xué)的人類學(xué)系教授Fredrick Damon。

　　這位醉心人類學(xué)研究的老者，給自己取了中文名戴木德。這些年，他幾乎每年都到泉州，一方面希望在泉州找到自己島嶼研究課題的學(xué)術(shù)突破口，另一方面則是對古城愛得深沉。由于頻頻到訪泉州，戴木德與泉州海交館的許多工作人員，甚至是泉州文史界的學(xué)者，都成了老熟人。在泉州期間，他購買閩南語詞典，學(xué)習(xí)閩南語發(fā)音；他頻繁往返于泉州各地，獨(dú)自坐車到惠安、德化調(diào)查；他住在西街，研究開元寺的勤佛文化……去年，他在北京大學(xué)舉辦了一場題為“南太平洋上的中國天文系統(tǒng)——使‘地’順應(yīng)于‘天’的南島擴(kuò)張”的講座，其中提到了他所熟知的泉州。

　　在他眼里，泉州歷史悠久，人民友善，還有眾多美食。而他的妻子，則用“無與倫比”來形容這座熟悉得不能再熟悉的城市。（記者 蔡紫旻）