新華網(wǎng)記者黃玥

　　【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】習(xí)近平總書記近日主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了部署。新華網(wǎng)《學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天推出文章，與您共同探討習(xí)近平為何主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)，以及構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義、內(nèi)涵。

　　“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”

　　在5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記的一席話，指出了在社會(huì)變革大時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“不可替代”的作用，深刻闡述了創(chuàng)新理論、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略意義。

　　理論與實(shí)踐出現(xiàn)“供需矛盾”

　　改革開放走到今天，昔日貧窮落后的中國(guó)已躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了廣泛而深刻的變化。

　　30多年的發(fā)展史，迫切需要理論總結(jié)，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，更迫切需要理論的指引，正如習(xí)近平總書記所說：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”

　　“但是，理論供給不足。”中央黨校副教育長(zhǎng)兼科研部主任韓慶祥認(rèn)為，從1978年至今，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展、在繁榮，但還沒有達(dá)到時(shí)代發(fā)展要求的水平，沒有達(dá)到實(shí)踐發(fā)展要求的水平，沒有達(dá)到中央期待的水平。

　　韓慶祥表示，總書記選擇此時(shí)召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)，就是為了解決現(xiàn)實(shí)需求和理論供給不足的矛盾，主要是解決理論供給的問題。

　　五個(gè)“面對(duì)”指明課題

　　習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上連用五個(gè)“面對(duì)”指明面對(duì)的重大課題：

　　面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；

　　面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義；

　　面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

　　面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)；

　　面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　與之相對(duì)應(yīng)，是五個(gè)“迫切需要”，強(qiáng)調(diào)用中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行理論“固本”的重要性和緊迫性。

　　“真懂真信”不迷方向

　　對(duì)于馬克思主義哲學(xué)這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，習(xí)近平提出要解決“真懂真信”“為什么人”的問題。“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”

　　要做到“真信”，首先要“真學(xué)”“真懂”，從整體上把握馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論體系和豐富內(nèi)涵，真正搞清楚、弄明白“為什么要”“怎樣實(shí)現(xiàn)”，才能建立起堅(jiān)定的思想信念，構(gòu)建起以馬克思主義為基礎(chǔ)、集合古今中外豐富思想理論遺產(chǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　“對(duì)馬克思主義要‘真學(xué)’‘真懂’‘真信’‘真用’，這不僅是方法論，也是重要的要求。”韓慶祥舉例說，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”就運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的結(jié)構(gòu)分析法，分析供給方的結(jié)構(gòu)問題。運(yùn)用唯物史觀中“定位”“定標(biāo)”“定法”的過程分析法，可以分析出第二大經(jīng)濟(jì)體的新起點(diǎn)是“定位”；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是“定標(biāo)”；堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量是“定法”。真學(xué)、真懂、真信，才能真正理解以習(xí)近平為總書記的黨中央治國(guó)理政思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，才能真正運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。

　　構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)哲學(xué)科學(xué)，還要體現(xiàn)人民的主體地位，要經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)。唯有不脫離人民，才能保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)富有“吸引力、感染力、影響力、生命力”。

　　六個(gè)“性”體現(xiàn)中國(guó)特色

　　如何構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？習(xí)近平提出“六性”，即要體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。

　　“不忘本來、吸收外來、面向未來”，“六性”辯證地看待繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，豐富了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的內(nèi)涵和外延，重在體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　韓慶祥認(rèn)為，馬克思主義的中國(guó)化體現(xiàn)在民族性和繼承性，主要繼承民族哲學(xué)的精華；時(shí)代化體現(xiàn)在原創(chuàng)性和時(shí)代性，主要反映時(shí)代問題、體現(xiàn)時(shí)代精神、表達(dá)時(shí)代聲音、尊重時(shí)代發(fā)展；專業(yè)性和系統(tǒng)性指明構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體是知識(shí)分子和理論工作者，他們的專業(yè)化和系統(tǒng)化影響構(gòu)建水平和結(jié)果。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評(píng)出來、推廣開。韓慶祥說，這一點(diǎn)很有針對(duì)性，“學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)體系是指揮棒，指揮棒一改變，專家學(xué)者的觀念和研究方式就會(huì)相應(yīng)轉(zhuǎn)變，會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到理論創(chuàng)新真正的價(jià)值和生命力在于為人民立言，解決時(shí)代問題。”

　　知識(shí)分子和理論工作者要面向中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯和中國(guó)問題，走出書齋到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去調(diào)研，了解人民大眾的所思所想所需，要吸收世界的優(yōu)秀文化成果，為治國(guó)理政實(shí)踐提供理論滋養(yǎng)。

　　正如習(xí)近平對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出的，要把社會(huì)責(zé)任放在首位，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。

　　構(gòu)建“全方位、全領(lǐng)域、全要素”的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，是總書記的殷切期望，也是時(shí)代的迫切需要。