據(jù)媒體報道，安徽安慶市近期推進(jìn)殯葬改革，要求6月1日起全部實行火葬，一些地方收回村民棺木強行拆解，引發(fā)較大抵觸情緒。有報道稱，近期安慶地區(qū)有不下10名老人為趕在殯改政策實施之前“入土為安”而自殺。對此，安徽省民政廳有關(guān)工作人員稱，經(jīng)過實地調(diào)查，老人大限前自盡和殯葬改革無關(guān)，安慶殯改政策也不會因為輿論影響而停止。

　　雖然當(dāng)?shù)孛裾块T否認(rèn)老人自殺與殯葬改革有關(guān)，并且說，“誰能保證6月1日前沒有人死亡呢？”但媒體對個案的詳細(xì)還原，卻揭示了老人自殺與強推土葬之間的相關(guān)性，以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和風(fēng)俗與火葬政策的直接沖突。一邊是工作人員模糊的表態(tài)和輕佻的推測，一邊是多家媒體記者的深度調(diào)查，哪個更可信，公眾自有判斷。

　　作為出身農(nóng)村、來自某個以平墳而聞名天下地方的人，我能理解那些要“死在殯改之前”老人的頑固邏輯。在平墳運動搞得最激烈的時候，和村里的老人聊天，他們幾乎都流露過“恨不早點死”“羨慕那些人死后不用燒”的想法。當(dāng)然，可以說這是“迷信”“老腦筋”，但卻不能不正視它的存在，不能奢望短時間內(nèi)改變這種“慣性”。

　　死生事大，中國人歷來對葬禮十分講究。由土葬改火葬，不僅是殯葬方式的改變，更是對習(xí)俗和文化的扭轉(zhuǎn)，不能不慎重。安慶這樣的地方，文化厚重，傳統(tǒng)堅韌，安慶下屬的桐城，更是桐城學(xué)派的發(fā)源地。雖然當(dāng)下的安慶農(nóng)村，也難脫發(fā)展至上、鄉(xiāng)村凋敝的困境，但畢竟文脈未斷，傳統(tǒng)的影響還在。很多農(nóng)村老人哪怕是文盲，但受環(huán)境影響，仍固守著一些傳統(tǒng)和習(xí)俗。這并不是簡單的“文明”或“落后”的問題，而涉及復(fù)雜的文化和情感。

　　因此，即便推行殯葬改革的初衷是好的，也有冠冕堂皇的理由，但仍要照顧民眾的感受和訴求，至少要有個過程，不能操之過急。從媒體報道看，安慶現(xiàn)在力推殯葬改革，直接背景有兩個：一是當(dāng)?shù)刂巴菩谢鹪崃Χ炔粔?，在全省處于落后位置；二是民眾祭掃引發(fā)山火，導(dǎo)致有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)被問責(zé)處分。無論出于哪種考慮，似乎都是從領(lǐng)導(dǎo)的政績和面子出發(fā)，而沒有考慮群眾的接受度。

　　如果棄土葬改火葬真是為了移風(fēng)易俗，除了要有長期堅持的耐心，還需要領(lǐng)導(dǎo)帶頭示范，并在公墓建設(shè)、祭掃服務(wù)等方面做好準(zhǔn)備工作。除了回收、拆掉村民家里準(zhǔn)備多年的棺木，提供有限的補償之外，我們并沒有看到這些地方有什么實際舉措。

　　因此，殯葬改革面臨阻力，不要僅歸咎于民眾思想落后，然后以“不恤死”的勁頭，宣布改革不會因此而停止。我們說改革是一個利益再分配的過程，往往會觸動一部分人的利益，但觸動利益并不意味著罔顧人的死活。一般來說，沒有一種改革，要以“逼死人”為代價，這是一種“致命的自負(fù)”。

　　更何況，“一刀切”改土葬為火葬，真的有利無害嗎？兩個月內(nèi)就要改變延續(xù)上百年的習(xí)俗，這合理嗎？恐怕這些都要打上問號。如此蠻干，感情和利益受損的都是群眾，受益的恐怕只有那些獲得好看政績的官員，這恐怕算不上什么打破不合理利益格局的真改革。