新疆博物館有對文創(chuàng)“明星”——“小智”和“小慧”,它們身著紅襖,外型呆萌可愛,深受游客喜愛。這一系列文創(chuàng),取材于柏孜克里克千佛洞遺址第20窟壁畫中的高昌供養(yǎng)人形象。而這幅壁畫的高清圖片,就陳列于新疆博物館二樓的歷史文物展廳,壁畫中的高昌供養(yǎng)人峨冠博帶,雍容華貴,看上去高冷又嚴(yán)肅,與“小智”“小慧”反差強烈。

　　柏孜克里克千佛洞遺址位于吐魯番市區(qū)東北約40公里的火焰山峽谷中,與龜茲石窟、敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟,以及印度的阿旃陀石窟齊名。它是高昌回鶻時期的王家寺院,也是世界佛教石窟藝術(shù)的瑰寶。

　　該千佛洞營建于木頭河西岸一側(cè)的斷崖上。沿著崖體臺階往下走,可以看見大大小小的洞窟錯落有致分布于崖體。“洞窟分上中下三層,上層為佛塔區(qū),中層為禮佛區(qū),下層為生活區(qū)。目前,對外開放的洞窟主要是中層的禮佛區(qū)。”吐魯番博物館講解員熱孜瓦古麗·依拉音說,遺址現(xiàn)存洞窟83個,其中有壁畫的42個。這些帶有壁畫的洞窟,90%以上都屬于高昌回鶻時期,“這里是吐魯番現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。”

　　走進第20窟,這是一處主室呈方形的洞窟,面積不大,中間為穹窿頂,兩側(cè)有狹窄的回廊。洞窟中壁畫大多已被國外探險隊切割運走,然而,透過殘留的精美壁畫和切割部位放置的復(fù)原圖,依舊能讓人想象過去僧侶云集的繁華景象。熱孜瓦古麗·依拉音說,從壁畫中人物形象來看,當(dāng)時的高昌回鶻人深受中原文化影響。

　　吐魯番學(xué)研究院副院長陳愛峰介紹說,柏孜克里克千佛洞開鑿于麴氏高昌時期(公元499至公元640年),在唐西州時期名叫“寧戎寺”或“寧戎窟寺”,是新疆地區(qū)重要的佛寺中心。

　　回鶻隋唐時稱 “回紇”。公元744年,唐朝與漠北回紇等聯(lián)手平定了后突厥汗國,回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗,在漠北建立回紇汗國。公元788年,回紇上書唐朝,自請改為“回鶻”。

　　公元840年,回鶻汗國被黠戛斯攻破,回鶻人除一部分遷入中原外,其中一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),于公元866年建立了高昌回鶻王國,繼承了唐代西州一整套行政管理體制,并將柏孜克里克千佛洞作為王家寺院,繼續(xù)沿用唐朝時期的“寧戎寺”名稱。

　　宋代,高昌回鶻經(jīng)常赴中原朝貢。13世紀(jì)初,藏傳佛教開始傳入吐魯番。13世紀(jì)末,高昌回鶻王室東遷甘肅永昌,柏孜克里克千佛洞衰落為民間寺院。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初,俄、德、英、日等國探險隊伍進入吐魯番,以考古為名,掠奪了大量的壁畫和文物。柏孜克里克千佛洞中大量壁畫被探險隊切割下來,分批運往國外。目前,這些壁畫分別藏于德、俄、英、日、韓等國家的博物館中。

　　1980年至1981年,考古工作者對柏孜克里克石窟進行了發(fā)掘清理,出土了佛塑像、絲織品、紙制品繪畫、木構(gòu)件等大量文物。尤其是出土的800余件文書內(nèi)容極為豐富,包括漢文、回鶻文、粟特文、西夏文和婆羅謎文,既有宗教文書,也有儒家典籍、史籍和官私文書等。

　　“吐魯番位于絲綢之路的重要樞紐,伴隨著經(jīng)貿(mào)往來,多元文化在此交流融合。柏孜克里克千佛洞壁畫融匯了龜茲和中原壁畫風(fēng)格,形成了具有多元文化特點的回鶻風(fēng)格壁畫。”陳愛峰說,千佛洞壁畫所呈現(xiàn)的多民族風(fēng)格,以及其出土的多民族文化遺存,均充分表明新疆自古就是多民族聚居、多宗教并存的地區(qū)。而其呈現(xiàn)出的宗教中國化特點,也反映出各民族對偉大祖國的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同。