建陽區(qū)考亭書院。

　　在南平市建陽區(qū)考亭書院的朱子像前，來自香港一所中學(xué)的徐同學(xué)行敬拜之禮。他參加南平茶文化之旅，首次到訪考亭書院，沉浸式感受朱子理學(xué)魅力。他說，過去僅從課本接觸朱子文化，此番親身感悟，讓他對南平歷史與朱子文化有了全新認知。

　　這座始建于1192年的“竹林精舍”（后更名“滄州精舍”），是朱熹晚年定居講學(xué)之地。1244年，宋理宗御賜“考亭書院”匾額，使其成為南宋儒學(xué)重鎮(zhèn)?，F(xiàn)存明代石牌坊雖歷經(jīng)五百年風(fēng)雨，仍保留宋代建筑規(guī)制。

　　“很多人以為這里是考試場所，其實‘考亭’的‘考’并非‘考試’之意。”朱熹第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人解釋，“考”為“考妣”之“考”，表達對先父的追思。

在考亭書院采訪朱熹第二十九世裔孫。

　　朱杰人告訴記者，朱熹在此著書講學(xué)八年，考亭書院堪稱南宋最高學(xué)府，學(xué)生遍至海內(nèi)外。作為科舉體制外的補充，書院以延續(xù)儒家道統(tǒng)為使命：15歲前授“小學(xué)”，教做人之道；15歲后研儒家經(jīng)典，傳修身齊家治國平天下之理。

　　“朱子開門納徒，只要愿意學(xué)的人都可以來。”朱杰人說，這也形成以“格物致知”“存天理滅人欲”為核心的“考亭學(xué)派”，成為南宋理學(xué)的主流學(xué)派，書院亦被譽為“閩學(xué)之源，理學(xué)之巔”。

考亭書院。

　　考亭書院成為當時“全國的學(xué)術(shù)研究和教育中心”，帶動了各地理學(xué)和書院以及整個中華文化的空前發(fā)展，各地出現(xiàn)書院精舍林立。

　　朱熹在考亭不僅傳道授業(yè)，更專注著述刻書，留下《書集傳》《禮書》《楚辭集注》等多部著作，其最重要的《四書集注》也刊刻于此。1200年三月，一代儒學(xué)大師在考亭耗盡心血，溘然長逝。

　　千年時光流轉(zhuǎn)，朱子思想依然迸發(fā)活力。

考亭書院。

　　“朱子學(xué)說穿越千年仍具生命力。”朱杰人認為，朱子文化對當代青年成長頗具現(xiàn)實意義。朱子酷愛讀書，其讀書法經(jīng)弟子整理為六條：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。朱子理學(xué)強調(diào)“為己之學(xué)”，主張讀書為修身而非功利，在浮躁的當下，這一修養(yǎng)論可以避免不必要的內(nèi)卷。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。

　　朱子“以民為本”的核心理念，與馬克思主義“以人民為中心”的思想形成跨越時空的共鳴。

　　“朱子治國理政思想的核心是民本，哲學(xué)內(nèi)核與馬克思主義，以及我們黨的基本理論是完全契合的。”朱杰人說，朱子重視個人道德修養(yǎng)，提出“存天理，滅人欲”，倡導(dǎo)節(jié)制超越倫理的欲望，這與黨性修養(yǎng)相呼應(yīng)，對現(xiàn)代廉政建設(shè)有啟示意義。

　　位于建甌的建安書院致力于傳播和研究以朱熹為代表的理學(xué)思想。

　　千年文脈，意蘊悠長。

　　在南平，朱子文化正從古籍走向生活：在書香建陽、武夷山研學(xué)、政和孝道等都成為文化品牌，并推出朱子文化相關(guān)旅游線路。在邵武、建甌等地建設(shè)文化場所、歷史文化街區(qū)等，開設(shè)非遺技藝傳承實訓(xùn)基地打造以研學(xué)為主的文化體驗場景。南平還舉辦考亭論壇、武夷論壇等，推動朱子文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“過去不少人對傳統(tǒng)文化有誤解，視為落后象征。”80歲高齡的朱杰人長期致力于朱子文化的傳播，他曾擔憂年輕人受西方文化影響而疏離傳統(tǒng)，如今青年群體用行動給出答案：他們以非遺技藝、數(shù)字技術(shù)等創(chuàng)新表達讓朱子文化“破圈”，彰顯傳統(tǒng)文化的時代張力。“今日中國，處處可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的‘活水’。”朱杰人堅信，經(jīng)典永不褪色，文脈奔流不息。（記者 盧金福 肖練冰 文/圖）