在“第二個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)朱子學(xué)創(chuàng)新發(fā)展 ——訪山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何中華

來源:福建日報(bào) 2025-10-19 09:17 http://www.ghqlgyb.cn/

　　在“第二個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)朱子學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

　　——訪山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何中華

　　18日，在朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇上，山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何中華就“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”與朱子學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)表了見解。

　　“馬克思主義基本原理具有普適性，其來到中國與本土文化相遇。吸收朱子的思想精華，有助于馬克思主義本土化，馬克思主義的指導(dǎo)，則推動(dòng)朱子的思想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。”何中華說。

　　談及二者的契合點(diǎn)，何中華以“即物窮理”和“改變世界”的觀點(diǎn)為例進(jìn)行闡釋。朱熹強(qiáng)調(diào)的“即物窮理”是通過人的實(shí)踐接觸事物，揭示事物本質(zhì)；馬克思提出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，凸顯了馬克思主義哲學(xué)用實(shí)踐態(tài)度與世界打交道的特質(zhì)。二者在重視實(shí)踐，通過實(shí)踐把握事物內(nèi)在本質(zhì)上存在共通之處。

　　何中華認(rèn)為，深入挖掘朱子的思想內(nèi)涵仍有空間。

　　“以‘理欲之辨’為例，朱熹并非主張禁欲主義，而是限欲主義，要將人的欲望限制在合理范圍，避免極端。這一思想對解決當(dāng)代人與自然關(guān)系惡化問題具有重要啟示。當(dāng)前，人為制造的虛假需求超出地球承載限度，借鑒朱子的‘天理人欲’觀，有助于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。”

　　如何讓當(dāng)代人更好地領(lǐng)會朱子的思想的深刻內(nèi)涵？何中華提出，一方面要深入挖掘并進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，另一方面要立足現(xiàn)實(shí)，從當(dāng)代人類面臨的緊迫問題出發(fā)，將其精華與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。“朱子強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、多讀多體驗(yàn)，拒絕脫離現(xiàn)實(shí)的教條背誦，值得當(dāng)代人深入學(xué)習(xí)。”（記者蔣豐蔓）

原標(biāo)題：在“第二個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)朱子學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

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