撰文/姜建強(qiáng),東京中華新聞總編、旅日作家
美國現(xiàn)代慈善文化的始祖是卡耐基,這位美國鋼鐵大王說過這樣一段話:有錢人在道義上有義務(wù)把他們的一部分財(cái)產(chǎn)分給窮人,因?yàn)樗谐^家用之外的個(gè)人財(cái)產(chǎn)都應(yīng)該被認(rèn)為是讓社會(huì)受益的信投基金。
卡耐基這段話,涉及到對(duì)慈善的本質(zhì)理解。依筆者來看,也顯然是有問題的。我辛辛苦苦賺的錢,為什么要拿出來給素不相識(shí)的賺不了錢的他人?他人為什么不能像我一樣努力、像我一樣吃苦去賺錢呢?更進(jìn)一步思考:有錢人給你錢,是救濟(jì)你的生活還是救濟(jì)你的尊嚴(yán)?是救濟(jì)你的能力還是救濟(jì)你的貧困?
通過對(duì)這個(gè)問題的深入思考,并結(jié)合當(dāng)代中國的慈善與扶貧,我們發(fā)現(xiàn),既是成功的企業(yè)家又是出色的慈善家還真不在少數(shù)。作為慈善的研究個(gè)案,恒大集團(tuán)老板許家印最為典型。
許家印在第十屆“中華慈善獎(jiǎng)”表彰大會(huì)上作代表發(fā)言
許家印及其恒大集團(tuán)在過去的22年時(shí)間里,累計(jì)交稅超2000億,各種慈善公益捐款超過115億元,每年為社會(huì)解決就業(yè)人口260多萬人。而且他本人連續(xù)8次獲得“中華慈善獎(jiǎng)”。更值得一提的是,從2015年12月開始,許家印帶領(lǐng)恒大集團(tuán)結(jié)對(duì)幫扶貴州畢節(jié)市,無償投入110億,到2020年幫扶全畢節(jié)100多萬人全部穩(wěn)定脫貧。到現(xiàn)在,已經(jīng)整整三年了,捐贈(zèng)到位的款項(xiàng)達(dá)60億,初步脫貧人口超過30萬。
恒大援建的“奢香古鎮(zhèn)”
讓更多人改變命運(yùn)——這是許家印參與慈善和扶貧的基本點(diǎn)。這個(gè)基本點(diǎn)的高度就在于:跳出了卡耐基給社會(huì)買單論或給個(gè)人能力買單論的雙重困惑。從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā),許家印為自己的行善扶貧推出三個(gè)很值得研究的慈善概念:飲水思源、回報(bào)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
恒大在畢節(jié)援建的蔬菜產(chǎn)業(yè)基地
這三個(gè)慈善概念的邏輯連帶在于:你的財(cái)富來自于何方?許家印的表述是非常中國式的“飲水思源”。因?yàn)轱嬎荚戳?,所以回首一看,自己的?cái)富原來是來自于這個(gè)社會(huì)。那么,來自于哪里就要返恩于哪里。所以,許家印第二個(gè)慈善概念是“回報(bào)社會(huì)”。請(qǐng)不要輕看這句看似人人會(huì)說的大白話,出自擁有巨額財(cái)富的首善之口,它的意義怎么估價(jià)都不會(huì)過。因?yàn)橐貓?bào)社會(huì),或者為了不至使回報(bào)社會(huì)成為一句空話,“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”這個(gè)概念也就呼之欲出了。只有認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的是社會(huì)責(zé)任,回報(bào)社會(huì)才能落實(shí)到實(shí)處。這也就是說,慈善與扶貧不僅僅是表面的出錢或者出錢的多少,它首先是一種責(zé)任,是一種變革社會(huì)、營造新的社會(huì)關(guān)系的責(zé)任。
恒大扶貧隊(duì)員在前往走訪貧困戶的路上
許家印的“飲水思源、回報(bào)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”三大概念,自然地構(gòu)成了中國慈善學(xué)的基本要素。用這三大基本要素構(gòu)成的慈善學(xué),表明慈善已經(jīng)不是個(gè)人博取社會(huì)尊重的一種手段,而是成為人們精神追求和道德完善的一個(gè)完美過程。
大哲學(xué)家康德說過,慈善的結(jié)果是有利于全體人的善。中國文化也講究“善”,“人之初,性本善”“上善若水”“積善之家比有余慶”等等,訴說的都是人與人之間是靠“善”來維系的,社會(huì)的文明也是靠“善”來推動(dòng)的。辯證看,許家印一直以來的慈善和扶貧行為,就是一個(gè)大的學(xué)問框架:他有情懷,這是慈善的美學(xué);他有理性,這是慈善的哲學(xué);他有愛心,這是慈善的倫理學(xué)。
真正的慈善家在本質(zhì)上并不扮演道德家或施舍家。真正的慈善家只關(guān)注一件事——社會(huì)責(zé)任。這也是許家印所框架的中國慈善學(xué)三要素的新意所在。