這一次他帶來的《博伊斯》就是這么一部電影。約瑟夫·博伊斯是德國著名的藝術(shù)家,以雕塑為其主要創(chuàng)作形式。他在七十年代享受著政治預(yù)言者完美名譽(yù)的一位美術(shù)家。他作為雕塑家、實(shí)踐美術(shù)家、“宗教頭頭”和幻想家,變成了后現(xiàn)代主義的歐洲美術(shù)世界中的最有影響的人物。
在年輕的時候,博伊斯曾經(jīng)追隨希特勒,并參與了二戰(zhàn)。在二戰(zhàn)中,他先是成為了戰(zhàn)斗英雄,后又因?yàn)椴皇丶o(jì)律被剝奪了大量的勛章。二戰(zhàn)之后,他進(jìn)入到了美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí),并確實(shí)創(chuàng)造出了標(biāo)新立異、并且指引了后來藝術(shù)行動方向的概念藝術(shù)“社會雕塑”。隨后,他將這個概念發(fā)揚(yáng)光大,用稀奇古怪的材料制造了著名的《油脂椅》、《馱包》、《奧斯威辛圣骨箱》等等作品,成為了歐洲一流的藝術(shù)家。
在影片中,安德烈斯·凡伊爾使用了大量未經(jīng)公布的視頻資料,讓博伊斯為自己代言,講述了自己的創(chuàng)作和藝術(shù)。而利用這些素材,安德烈斯·凡伊爾也向觀眾打開了一扇通向藝術(shù)家精神領(lǐng)域和藝術(shù)世界的大門。概念性,是影片最為重要和關(guān)鍵的內(nèi)容,它闡釋了一種關(guān)于“制造藝術(shù)”的方法論。
在片中,安德烈斯·凡伊爾放棄講述博伊斯充滿動蕩的一生,轉(zhuǎn)而用一種“藝術(shù)本體論”的方式,打開了解讀藝術(shù)家的另一種可能性。當(dāng)然,這種看上去頗有些“大音希聲”的執(zhí)導(dǎo)方式,在評論處得到的是爭議?!逗萌R塢報道者》評論:“影片看上去沒有固定的方向,也沒有固定的目標(biāo)。”而《每日銀幕》則表示:“經(jīng)過三年時間的制作,這一部紀(jì)錄片表述了博伊斯那永不枯竭的創(chuàng)作動機(jī)的來源,并且揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的流程和規(guī)律”。
《希望的另一面》