不能認(rèn)祖歸宗，這往往被視為中華氏族群落最大憾事。在晉江園坂就有這么一支黃氏族群，他們的祖輩在數(shù)百年前由泉州府城遷往晉江，由于歷史原因族譜不復(fù)存在，而地方史志也未見(jiàn)記載，近幾十年來(lái)，這支黃氏族群始終徘徊在覓祖的道路上……

園坂黃氏祖宅內(nèi)，敞開(kāi)的三層石埕連綿而上。

“慕趣橋”本名其實(shí)是“墓厝橋”。

王氏墓志銘上有“黃坂”字樣。

大門口石匾寫(xiě)著“紫云衍派”。

從舊照上可以看出，現(xiàn)今祖宅基本保留原來(lái)的格局。

村民同樣奉祀著日月太保公

一石三佛、三佛一龕，蔚為奇觀。

自在佛殿給人婉約的閩南氣息

­　　古祖譜遺失殆盡

­　　晉江園坂村是泉州晉江市紫帽鎮(zhèn)的一個(gè)村子。據(jù)說(shuō)這里古時(shí)是一片桃園，故又名“古桃園坂”，另外它還有“苦桃園坂”之稱。但很少人知道，這里也曾被稱為“黃坂”。

­　　園坂村內(nèi)有一支黃氏族群，其族人黃建章日前告訴記者稱，村名“黃坂”直至清乾隆壬子年（1791年）仍在沿用，這從近年村子里發(fā)掘出的兩塊清代丁氏、王氏的墓志銘上，可以得到印證。后來(lái)隨著歷史的變遷，村名幾經(jīng)更替才變成現(xiàn)在的“園坂”。在黃建章拿出的清代墓志銘上面，記者發(fā)現(xiàn)果然刻有“乾隆壬子年”“晉江三十二都黃坂鄉(xiāng)”等字樣。

­　　黃建章表示，元代，他們這支黃氏的祖先來(lái)此地開(kāi)疆辟壤，以姓為村名，迄今已有600多年的歷史。但令人揪心的是，明清以來(lái)的古祖譜，由于歷史緣故，都已遺失殆盡。在這種情況下，這支黃氏如今溯源困難。族人們僅知道的家族具體源頭是世世代代流傳下來(lái)的一句話——“本族來(lái)自泉州南街，元朝遷居此地”。

­　　“園坂黃氏是紫云黃氏之支脈，尊守恭公為始祖。守恭公生五子，遣五方，長(zhǎng)子經(jīng)出居今南安羅東埔頭；次子紀(jì)出居今泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂錦田；三子綱出居今安溪城廂參內(nèi)；四子綸出居今翔安新圩金柄；五子緯出居今漳州詔安縣邨。宋時(shí)稱‘五安黃’即源于此。因族譜失傳，本宗開(kāi)基祖先暫無(wú)處考查，也就不知道到底是屬于‘五安黃’中的哪一支。園坂黃氏衍生至今歷二十七世，現(xiàn)有160多人。”黃建章這樣說(shuō)道。

­　　別致建筑“連升三級(jí)”

­　　園坂黃氏最為驕傲的是他們留有形似“五間張、棋盤(pán)筑”又似“同”字之狀的祖宅。這座祖宅始建何時(shí)，已難稽考。不過(guò)，據(jù)村中老人的話說(shuō)，當(dāng)有數(shù)百年之歷史。上世紀(jì)70年代，祖廳坍塌，宗親黃書(shū)旭主動(dòng)用石塊石板做了一次小修，為族人所贊。1999年，由華僑宗親、旅居印度尼西亞的黃書(shū)銅先生捐建了主廳及其兩側(cè)之大房。后來(lái)，再集全村宗親之力重修余處，于2009年3月竣工。

­　　園坂黃氏祖宅建筑確實(shí)與多數(shù)閩南建筑格局不太一樣。一進(jìn)大門，只見(jiàn)敞開(kāi)的三層石埕連綿而上，一層還比一層高。厝內(nèi)并無(wú)常見(jiàn)的“頂落”、“中落”、“前落”之分。正中即為公媽廳，兩側(cè)有大房，下設(shè)廂房，簡(jiǎn)潔明了，一氣呵成。泉州市文管所研究員黃真真見(jiàn)了此厝驚嘆不已，表示這樣的祖宅建筑在閩南十分罕見(jiàn)，它的外形有點(diǎn)類似“同”字殼建筑，而三連石埕則可能蘊(yùn)含“連升三級(jí)”的美好意喻。獨(dú)特的建筑有可能是園坂黃氏的某位祖先創(chuàng)建的，這也為以后尋根問(wèn)祖留下了不可忽視的“符號(hào)性標(biāo)記”。園坂黃氏族人還找出了祖宅舊貌照片給我們對(duì)比。相較之下，的確現(xiàn)建筑大體復(fù)原了舊厝的建筑格局。

­　　如今祖宅大門有對(duì)聯(lián)“紫氣充祖庭千秋，云霓映宗祧萬(wàn)隆”，門上兩石匾分別為“紫云衍派”和“黃氏祖宅”；石埕進(jìn)一柱聯(lián)“祖功宗德光世澤，子孝孫賢振家馨”，進(jìn)二柱聯(lián)“祖先開(kāi)基號(hào)黃坂，宗裔傳承展鴻圖”，進(jìn)三柱聯(lián)“一生營(yíng)拓守恭公，五安朝拜檀樾祠”，進(jìn)四柱聯(lián)“黃歇忠族脈弘光，黃香孝江夏傳芳”。不過(guò)這些柱聯(lián)看上去應(yīng)為現(xiàn)代所作，能透露的氏族來(lái)源信息十分有限。

­　　“紫坂古地”存獨(dú)特信俗

­　　離園坂黃氏祖宅不遠(yuǎn)處有座粉髹一新、金碧輝煌的宮廟——“紫坂古地”。據(jù)黃氏族人介紹，這座宮廟也是自古就存在于園坂村中的，是園坂民間信俗的重要發(fā)祥地。

­　　據(jù)介紹，“紫坂古地”原名“石室宮”，內(nèi)祀都主公、日月太保公、文昌官、令侯公，以及大媽、二媽等，宮址在園坂村正南（那里俗稱“五擔(dān)埔”），原有三片石為主要標(biāo)記，今宮內(nèi)保存有古青石香爐一座。據(jù)傳，清道光年間（1821年—1850年），該宮曾遭受兵亂摧毀殆盡，道光二十年（1840年）于新址重建，直至現(xiàn)在。176年間，整座宮宇雖經(jīng)多次修繕，但在上世紀(jì)末仍瀕臨倒塌，經(jīng)鄉(xiāng)賢倡議在原址重建，并重塑諸神明金身。如今，“紫坂古地”每年農(nóng)歷六月廿三都為都主公慶祝誕辰。

­　　“紫坂古地”殿中有日月太保公，這在泉州不算罕見(jiàn)，他們常被視為兒童的保護(hù)神。但據(jù)園坂人介紹，有別于其他地方的是，這里的日月太保公除了是兒童的保護(hù)神外，還是教導(dǎo)兒童讀書(shū)習(xí)字之神。在他們身后站立著的是文昌君，則是用來(lái)祈求文運(yùn)功名之神。這獨(dú)特的民間信仰習(xí)俗是否與園坂黃氏的來(lái)源有關(guān)呢，就不得而知了。

­　　踏上漫漫尋祖路

­　　如今的園坂村內(nèi)，居住著的除了黃氏外，還有蔡氏等幾個(gè)姓氏族群。從上世紀(jì)后期開(kāi)始，園坂黃氏就持續(xù)不斷地在尋根問(wèn)祖，試圖將族群根脈與紫云黃氏的五支大分脈進(jìn)行對(duì)接，但這些嘗試迄今仍無(wú)結(jié)果。就在前不久，其族人還與泉州紫云黃氏宗親會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃嘉民取得聯(lián)系，請(qǐng)求其在眾多紫云黃氏族譜中協(xié)助尋找園坂黃氏族源，尚無(wú)發(fā)現(xiàn)。

­　　由于園坂黃氏來(lái)自“泉州南街”，循此線索，族人曾懷疑該族是否與鯉城區(qū)錦浦黃氏有關(guān)聯(lián)，但后來(lái)也發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何古文獻(xiàn)或族譜支持此說(shuō)法。黃真真曾數(shù)次前往中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、泉州市華僑歷史博物館、泉州市圖書(shū)館等處，試圖尋找園坂黃氏的族源資料，同樣未有收獲。

­　　不過(guò)，黃建章又提供了一條重要線索，園坂村內(nèi)如今有一座小橋名為“慕趣橋”，實(shí)際上，在古代這座橋的本名是“墓厝橋”，“慕趣橋”是后世以閩南語(yǔ)諧音為其重新命名的。那為什么叫做“墓厝橋”呢？黃建章解釋稱，黃氏先人徙居此地后，明代時(shí)，同宗的金墩黃氏有位祖先選址葬于“黃坂都山”，金墩黃氏囑托園坂黃氏基于同宗之誼代為“看墓”，金墩黃氏還在村邊建一座三開(kāi)張三落的大厝，名曰“墓庵”厝，供祭祀、掃墓時(shí)休息之用。也正是從這時(shí)開(kāi)始，旁邊的小橋有了“墓厝橋”之稱。

­　　“如果金墩黃氏的族譜中對(duì)此古墓有記載的話，很可能就能提供園坂黃氏氏群的某些信息，這對(duì)于園坂黃氏尋祖或有幫助。”黃建章稱。但是，由于該墓的墓碑上沒(méi)有寫(xiě)出墓主名字，尋祖又陷僵局。

­　　“因譜料缺失，我們這支紫云黃氏一直處于‘找不到組織’的狀態(tài)，難究源流支派。但通過(guò)摘錄古資料，闡述近代氏族所見(jiàn)所聞所知，記錄歷史風(fēng)物的方式，我們還是積累下一定的氏族寶貴信息，也許有一天這謎真能解開(kāi)?；虼鄠?，血脈不會(huì)斷流，我們也會(huì)繼續(xù)這尋祖之路。希望有一天夢(mèng)想能變成現(xiàn)實(shí)。”黃建章緩緩地說(shuō)道。

­　　南天有古寺石佛八百歲

­　　晉江市東石鎮(zhèn)岱峰山，有一片濱海梵宮，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位南天禪寺。古寺從無(wú)到有，由宋至今，已是800多年匆匆。該寺初號(hào)石佛巖，清代威略將軍吳英重修時(shí)，取其“泉南佛國(guó)”之意而予名“南天禪寺”。寺廟以自在佛殿石窟內(nèi)三尊古舊石佛為重心，一石三佛、三佛一龕，另有眾殿堂與之一同聳立人間，散發(fā)安詳與慈悲。

­　　相傳，宋嘉定九年（1216年），僧人守凈經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)匾估镆?jiàn)其石壁有燦光三道，遂而募鐫阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩三尊石佛，他們合稱西方三圣。而后，殿宇逐年增加，漸成規(guī)模。南宋著名政治家、詩(shī)人王十朋，曾于寺旁大石壁上刻下“泉南佛國(guó)”四個(gè)大字，現(xiàn)今仍存。其旁，還有清光緒年間泉州知府李增蔚題刻的“嵩岳降神”四字。

­　　自在佛殿在南天禪寺中最是古老，它依巨巖崖壁而建，主殿為重檐歇山頂磚木結(jié)構(gòu)，給人婉約的閩南氣息。進(jìn)入其內(nèi)，只見(jiàn)正中除三尊古石佛之外，另有諸天菩薩、韋陀菩薩與彌勒佛、四大天王等一同接受信眾供奉。

­　　該寺還有一幢“石林精舍”，建筑以花崗巖為主要材料，顯得十分別致。舍前有方圓石柱六根，附有對(duì)聯(lián)，建筑頂端立寶葫蘆一對(duì)。一層建筑是1957年由該寺住持禪寬禪師興建完工，其內(nèi)詩(shī)聯(lián)匾文皆為禪寬禪師親自編撰、書(shū)寫(xiě)，不但文辭典雅，而且書(shū)法端莊圓潤(rùn)。一年后，另一任住持元儀尼師續(xù)建其二層建筑；2008年，住持理山尼師將之改建為三層規(guī)格。而今59年時(shí)光恍然而過(guò)，一層建筑石色已顯泛黃，帶出濃濃的光陰味道。石林精舍，包含著現(xiàn)今南天禪寺的齋堂與僧寮，它無(wú)聲地闡述著南天禪寺慈悲與博愛(ài)的故事，讓人無(wú)法忽視，難以忘懷，也讓南天禪寺更具人文、宗教之魅力。（記者 吳拏云 通訊員 洪少霖 /圖）

­　　莫忘來(lái)時(shí)路

­　　先人的血汗，歷代的拼搏，今人的經(jīng)營(yíng)，中華大地上的每個(gè)氏族群落都不是憑空而來(lái)的，他們都會(huì)經(jīng)歷白手興家之困，辟壤拓土之苦，以及開(kāi)枝散葉之樂(lè)。雖然人事有起落，時(shí)光盡縱橫，但每個(gè)氏族也都曾有過(guò)辛酸與驕傲，那高懸于祠堂之上的白匾黑字，絕不僅僅是為了炫耀，更為了鞭策。一個(gè)人的成就不管有多大，與這一環(huán)接一環(huán)的“血脈多米諾效應(yīng)”相比，都是微不足道的。而我們現(xiàn)在的努力，不僅是要讓自己過(guò)得更好，也是為了令后代能走向繁榮昌盛。

­　　園坂黃氏的尋根之旅不算順利，數(shù)十年竹籃打水。甚至有人說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)是高科技時(shí)代了還尋根問(wèn)祖，用閩南俗語(yǔ)說(shuō)是“憨得出汁”。但他們給記者的感覺(jué)是，哪怕再艱辛，僅是為了回望一眼，明白自己從哪里走來(lái)，明白家族生發(fā)于何處，也是值得的。這種追根溯源的決絕之心，是對(duì)祖先的敬畏，亦是一種感恩。沒(méi)有過(guò)去，何言將來(lái)?。▍菕傇疲?/p>