深滬自古就是一個(gè)半島，三面環(huán)海，當(dāng)?shù)厝艘钥亢樯?，買賣海產(chǎn)品是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源，但是由于四周全是山石，交通閉塞，為了方便與外界聯(lián)系，將海產(chǎn)品運(yùn)輸出去，村民就在這石坡上面鑿出一些階梯來，作為對(duì)外交流的唯一路徑，因此就形成了如今的璧山棧道，1991年，璧山摩崖石刻被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

　　沿著這條曲折的山路上去就是璧山棧道，山路很窄，高高低低，全長一兩百米，從山頭一直延伸到港阜，棧道懸在石壁上，另一邊則是海港。在石門宮邊，我們看到古棧道的第一處摩崖石刻，這個(gè)石刻題名為“三鄉(xiāng)公禁”。

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ 深滬這附近幾個(gè)鄉(xiāng)村的船在有風(fēng)的時(shí)候就停泊在廟口這地方，當(dāng)時(shí)這個(gè)石刻是嘉慶年間刻的，它就是呼吁村里面的人不要將垃圾，石頭扔進(jìn)海灣里面，說明它當(dāng)時(shí)對(duì)環(huán)境保護(hù)很重視，可以說比我們近代人更進(jìn)步。"

　　據(jù)粘先生介紹，這是晉江迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一則 關(guān)于海港環(huán)境衛(wèi)生的禁約，也是第一次發(fā)現(xiàn)近兩百年的有關(guān)環(huán)保警示的石刻，很有研究?jī)r(jià)值。石門宮繼續(xù)往上半坡處，我們發(fā)現(xiàn)了一方詩碑，黝黑的山壁上刻著一個(gè)高1.53米、寬1米的方框，其中鐫刻著一首用雄健有力行書寫成的《深滬即事五言排》。這塊詩碑刻于乾隆1765年，作者是曾任監(jiān)察御史的詹宥構(gòu)，詩人通過敏銳的觀察，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)深滬漁鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ （詹宥構(gòu)）來到深滬后///將當(dāng)時(shí)他所看到的深滬有很多商船出海，這里的路很難走，馬車很難進(jìn)入，這些石路非常崎嶇//還有一個(gè)是說他們主要是靠商船和打漁為生，這邊雜草、糧食缺乏，一遇到大風(fēng)，就會(huì)引起一些沙丘，人一般都要在海灘上行走，就是海水退潮的時(shí)候，海灘就是走向外面的道路，所以他寫上這些地方的風(fēng)情寫在這首詩上面很有意義。”

　　經(jīng)過了兩百多年的風(fēng)吹日曬，璧山上面的碑文仍然清晰可見，路過的人看到此詩文，就可以深刻地體會(huì)到當(dāng)時(shí)海邊漁民的生活。

　　詩碑旁邊，另有一方石刻，橫書四個(gè)楷字“掃地登青”，書法雋秀工整，字的直徑20多公分。因?yàn)樯绞e苔深厚，何人何時(shí)題寫已無從辨認(rèn)。

　　在這兩方石刻下面，則立著一座高2米多，寬1米的石碑，石碑上鐫刻著“皇清”兩字，記述清乾隆1782年鄉(xiāng)人捐資購地，將璞石山作為義冢一事，在此碑文旁邊還有另外一座記載義冢的石碑，建立于乾隆1764年。從這兩座碑文建立的時(shí)間看，兩次捐置義冢的時(shí)間相距不到20年，那么為什么在這么短的時(shí)間里面就出現(xiàn)了兩座義冢碑文呢？

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ 因?yàn)楫?dāng)時(shí)深滬這個(gè)地方土地比較匱乏，都是山石跟民居，旁邊就是大海，所以說當(dāng)時(shí)人死后入土為安，可是都沒有土地來埋葬，所以當(dāng)時(shí)深滬的當(dāng)?shù)厝司驮谕饷尜I了一座紅土山，用來作為義冢，義冢就是說這些窮人也可以不用花錢再去買地，就可以埋在這個(gè)地方，后來若干年以后，原先的義冢埋滿了，埋滿之后又在旁邊買了一塊地，說村里面有些比較濟(jì)公厚意的人，做善舉的人出錢來建這個(gè)義冢。”

　　由于葬地缺乏，當(dāng)時(shí)的村民只能通過義冢，來為已故之人建立死后的安身立命之所，所以，建國以來，深滬一帶率先提倡火葬，也是有一定的理由。

　　接下來，在這兩座義冢碑文的右邊，則是兩方并列的碑刻。一座是清代刻的《功德碑》，它記載了乾隆年間，蔡廷耀捐銀修理石門宮路這一善舉。另一座是明正德六年，王鍭為其父母立的墓道碑。

　　王鍭，字子鋒，號(hào)璧山，晉江深滬人，自小天資聰穎，篤志勵(lì)學(xué)。明弘治九年，也就是1496年考上進(jìn)士，算是晉南最早及第的秀才，是大儒蔡清的弟子，曾經(jīng)出任過惠州知府。

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ 王鍭這個(gè)人根據(jù)一些記載，他對(duì)深滬也做過不少好事，就是說他在退休之后，因?yàn)檫@個(gè)深滬這個(gè)地方漁民出海經(jīng)常遇到海盜侵略，他為了讓百姓可以抵抗侵略，他就組織村民訓(xùn)練，而且他任職的時(shí)候也為百姓做過不少的事情，在《晉江縣志》有記載。”

　　繼續(xù)往前走，我們來到了一處叫做宮仔崎的陡坡，陡坡上面刻著“璧山”兩個(gè)大字。傳說這兩個(gè)字乃是唐代羅隱所寫。但據(jù)《閩書》記載，“石璧山在深滬村，亦名獅山，石刻‘深滬’兩字為羅隱所書。”如果按照書中所說，羅隱所寫的應(yīng)該是“深滬”兩字，為何如今流傳的卻是“璧山”兩字呢，這當(dāng)中有什么關(guān)系呢？

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ 當(dāng)時(shí)據(jù)閩書記載，他（羅隱）當(dāng)時(shí)有寫深滬這兩個(gè)字，但是當(dāng)時(shí)深滬是叫做璧山里，所以說他寫璧山這兩個(gè)字是比較有理由的。因?yàn)檎f他有寫深滬這兩個(gè)字，可是沒人看見過，有寫，但是他寫璧山這兩個(gè)字可能是后面慢慢傳成說他寫深滬這兩個(gè)字。”

　　羅隱，祖籍浙江余杭，自號(hào)江東生，是唐末傳奇人物。羅隱本身秉性聰敏，詩文超群，但是在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)環(huán)境下，他竟“十舉不中”，除了晚年短暫的官宦生涯外，一生四處流浪，至今在泉南一帶還流傳一句俗語，“羅隱公，何累累，乞食骨頭，皇帝嘴。”

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ 當(dāng)時(shí)是說他（羅隱）有來到深滬這個(gè)地方，它有一個(gè)連帶的故事就是說，當(dāng)時(shí)深滬已經(jīng)開發(fā)了，而且已經(jīng)建有一個(gè)比較大的寺廟，寶泉庵，那他當(dāng)時(shí)暫住于寶泉庵里面，在寶泉庵當(dāng)時(shí)有蚊子咬他，他就跟那些蚊子說，你們都給我過去那邊，他當(dāng)時(shí)睡的方向是東面，所以蚊子就跑到西面去了，所以當(dāng)時(shí)在寶泉庵里面，傳說東面通常是沒有蚊子的。我們?cè)谡f他皇帝嘴，乞丐骨，看相會(huì)靈，這個(gè)也是相關(guān)的一個(gè)傳說。”

　　在泉州的傳說故事中，有很多真真假假的角色，但是關(guān)于羅隱此人，有關(guān)文獻(xiàn)上說他“嘗游晉江羅山玉髻及惠安螺山”，所以這兩個(gè)地方至今還有與他相關(guān)的傳說。 比如在晉江家喻戶曉的 “羅隱畫馬”就是一個(gè)傳奇色彩濃厚的傳說故事。

　　在粘良圖先生的帶領(lǐng)下，我們來到了晉江玉髻峰，目睹了遠(yuǎn)近聞名的“畫馬石”。這匹好似被系在欄桿之中的馬，畫面長4米多，高2米多，整個(gè)構(gòu)圖簡(jiǎn)練，線條流暢，耐人尋味。

　　晉江市博物館工作人員粘良圖：“ 他(羅隱）當(dāng)時(shí)來到這個(gè)羅山下，他向老百姓討吃，老百姓不僅沒有施舍他吃的還呼哧他罵他，他就在這石頭上面畫了一只馬，這只馬白天在石上，夜晚卻出來吃村民的五谷，百姓看到這只馬要追它的時(shí)候，它就鉆進(jìn)石上，就看不到，只是看到石上有只馬，所以大家覺得很驚奇，就說羅隱是個(gè)神仙，就去求羅隱想辦法，大家就開始對(duì)他很有禮貌的對(duì)待，羅隱就在這只馬旁邊畫上一只材柱子，畫了一條繩子把馬栓住，后來這只馬就一直在石上，不會(huì)跑下來吃村民的五谷。”

　　有考古學(xué)家說，玉髻峰下的畫馬石，是新石器時(shí)代的意形畫，后來因?yàn)榱_隱曾經(jīng)寄居此山之下，隨即衍生了上述的傳奇故事。但是不管真相如何，這別具一格的畫馬石畢竟為研究晉江歷史提供了生動(dòng)的線索，為我們晉江增添了豐富多彩的人文景色。而這些豐富的摩崖石刻，則成為歷史遺留下來的寶貴資料，一代代傳誦。