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數(shù)學(xué)滾出高考網(wǎng)上呼聲高 學(xué)數(shù)學(xué)只求學(xué)會數(shù)錢

來源:解放日報 2013-10-29 17:03 http://www.ghqlgyb.cn/ 海峽都市報電子版
[摘要]正所謂“城門失火,殃及池魚”,正當多個省市紛紛降低高考[微博]英語分值,或者調(diào)整考試內(nèi)容之際,“積怨已久”的人們紛紛調(diào)轉(zhuǎn)矛頭,指向數(shù)學(xué),齊呼“數(shù)學(xué)滾出高考”?!皾L出高考”還不夠,更有人認為,學(xué)數(shù)學(xué)的目的只是為了數(shù)錢,當達此目的之后就不用再學(xué)了。

  正所謂“城門失火,殃及池魚”,正當多個省市紛紛降低高考[微博]英語分值,或者調(diào)整考試內(nèi)容之際,“積怨已久”的人們紛紛調(diào)轉(zhuǎn)矛頭,指向數(shù)學(xué),齊呼“數(shù)學(xué)滾出高考”。“滾出高考”還不夠,更有人認為,學(xué)數(shù)學(xué)的目的只是為了數(shù)錢,當達此目的之后就不用再學(xué)了。

  高考是富有權(quán)威的指揮棒,對于中小學(xué)[微博]的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點,擁有近乎“生殺予奪”的大權(quán)。如果數(shù)學(xué)在高考中弱化甚至“滾出”,那么它在中小學(xué)教學(xué)中的弱化甚至“滾出”,就幾乎是注定的結(jié)果。所以,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只求學(xué)會數(shù)錢、數(shù)學(xué)應(yīng)該“滾出高考”,這種論調(diào)走過了頭。

  一個需要警惕的問題,就是從對應(yīng)試教育的否定,走向?qū)χR本身的否定。對許多學(xué)生來說,數(shù)學(xué)確是令人怨念叢生的“苦學(xué)”。因為抽象而不易理解,因為嚴謹而不容差錯,因為嚴密的邏輯性,所以要遵循無數(shù)的公理、定理和公式。在無法理解其意義的情況下,無休止的背誦、練習(xí)和考試確實令人沮喪。但要明確的是,這里錯的是應(yīng)試考試,而不是數(shù)學(xué)本身。教學(xué)過程味同嚼蠟,學(xué)生知其然而不知其所以然,并不意味著數(shù)學(xué)真的不重要。

  數(shù)學(xué)的重要性,已經(jīng)無需浪費筆墨去贅述。古希臘學(xué)者認為數(shù)學(xué)是“學(xué)問的基礎(chǔ)”,當時的數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯更是直言“萬物皆數(shù)”。到了現(xiàn)代,數(shù)學(xué)是整個科學(xué)體系的基礎(chǔ),每一次數(shù)學(xué)的重大突破,幾乎都帶來科學(xué)的重大突破。甚至可以說,在我們理解宇宙的諸多途徑中,數(shù)學(xué)是最接近于真理的捷徑之一。

  人們認為數(shù)學(xué)“無用”,可能由于中小學(xué)階段所教授的代數(shù)、幾何等等,都屬于基礎(chǔ)數(shù)學(xué),而不是說明自然現(xiàn)象、解決實際問題的應(yīng)用數(shù)學(xué)?;A(chǔ)數(shù)學(xué)撇開了事物的具體內(nèi)容,僅以純粹的數(shù)理形式來研究事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式,所以表面上看起來“無用”。但即使“無用之學(xué)”也分兩種,一種是關(guān)乎技能的“無用之學(xué)”,另一種是關(guān)乎素質(zhì)的“無用之學(xué)”。對于前者大可不必學(xué)習(xí),因為世界上的技術(shù)技能林林總總,人們只學(xué)習(xí)自己需要的部分即可,其他的既無必要、也不可能全部學(xué)習(xí)掌握。比如一輩子都不可能開飛機的人,就不必去學(xué)習(xí)飛機駕駛,木匠也不必去學(xué)習(xí)電焊。但對于后者,卻是多多益善。比如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)等等學(xué)科,對很多人來說也是“無用之學(xué)”,既看不到直接的功能,也無法收獲直接的效用,但它們是國民素質(zhì)的基本內(nèi)涵。同樣,“數(shù)學(xué)是大腦的體操”,數(shù)學(xué)嚴密的邏輯性、嚴謹?shù)木珳市?,對于歷來相信直覺、力求大概的國人而言,恰恰是非常寶貴、非常缺少的思維訓(xùn)練。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練,是民族走向科學(xué)化、理性化,最終實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的必由之路。一個缺乏數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練的民族,往往只能徘徊在前現(xiàn)代的思維狀態(tài)之中。

  更進一步說,我們對于“實用主義”的強調(diào)確實過了頭。從文明的源頭,我們就強調(diào)實用、強調(diào)現(xiàn)實世界。傳統(tǒng)士大夫的理想是“修身齊家治國平天下”,概而言之,就是處理好世俗世界的各種事務(wù)。對西方文明也一度奉行“拿來主義”,以“是否有用”決定取舍。深陷于實用主義的泥潭,就會深陷于世俗雜務(wù)而不可自拔,就會忽視對真理的探索求證,忽視對人類自身和精神世界的探索開拓,就難以在知識和精神上,獲得無限發(fā)展的空間。我們在頂級科學(xué)領(lǐng)域難有收獲,在許多學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)見匱乏,這與凡事都要先問“有用沒用”,能說沒一點關(guān)系嗎?

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