鼓浪嶼內(nèi)厝澳原來叫李厝澳，最早期居民是來自嵩嶼的漁民；與中山路、鹽溪街相連的虞朝巷，數(shù)百年前這里有頗具規(guī)模的養(yǎng)牛場(chǎng)……地名是刻在城市肌理上的“活化石”，記錄著歷史的變遷，共同構(gòu)成了一部生動(dòng)的民間記憶史書。廈門晚報(bào)有關(guān)路名報(bào)道刊發(fā)后引發(fā)市民關(guān)注，記者采訪相關(guān)民俗專家和查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，廈門一些現(xiàn)存老地名的演變主要可分為主動(dòng)的“雅化”與自然的“音義流轉(zhuǎn)”兩類。

　　音義流轉(zhuǎn)

　　內(nèi)厝澳原名“李厝澳” 日光巖又稱“龍頭山”

　　廈門市閩南文化研究會(huì)副會(huì)長吳偉棟曾查閱了《鼓浪嶼區(qū)地名圖》等相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)很多書中都提到，鼓浪嶼曾有10座山，其中，燕尾山在西北側(cè)，周邊有幾十個(gè)礁石，最北邊的叫作燕尾礁。據(jù)資料記載，鼓浪嶼原來是荒島，元末明初，嵩嶼李氏漁民因避風(fēng)來此暫住，逐漸開拓，后來修建了房屋并定居下來。據(jù)說，他們便是鼓浪嶼最早期的居民，而他們居住的地方礁石多、港灣曲、可停船，因此被稱為“李厝澳”。閩南話中，“李”跟“里”同音，“里”跟“內(nèi)”同義，因此“李厝澳”后來又被稱為“內(nèi)厝澳”。

　　嵩嶼李姓漁民來到內(nèi)厝澳后，在燕尾山附近建了燕尾廟，這座宮廟可以說是內(nèi)厝澳及鼓浪嶼發(fā)祥發(fā)展的歷史見證。因種種原因，燕尾廟一度只剩下一塊碑，后來，鼓浪嶼居民出資重建燕尾廟。燕尾廟附近有一條康泰路，據(jù)說當(dāng)年嵩嶼漁民常在這里挖“公逮”（一種貝類）喂鴨，故稱“公逮灣”，后來以方言近音雅化為康泰路。

　　此外，鼓浪嶼原來叫“五龍嶼”，據(jù)說是島嶼的整體形狀似五龍戲珠，“珠”即日光巖。日光巖又稱“龍頭山”，是鼓浪嶼的最高峰，與一江之隔的虎頭山互為犄角，形成“龍虎守口”“龍虎守門”之勢(shì)。

　　諧音雅化

　　光彩街其實(shí)是一條棺材街 虞朝巷原來與養(yǎng)牛場(chǎng)有關(guān)

　　廈門雅化的地名還有不少。已故“講古仙”范壽春編寫的《廈門老街趣談》一書講述了廈門島部分古街老巷的掌故傳說趣聞。其中光彩街西南接大同路，其實(shí)是一條棺材街。民國時(shí)期，廈門市區(qū)的棺材店大都集中在這條街上。1932年出版的《廈門工商業(yè)大觀》記載，棺材巷有商號(hào)24家，其中棺材店10家，其余治喪商號(hào)5家。在中國傳統(tǒng)習(xí)俗中，棺材還有“有官有財(cái)”一說?？墒且访麙扉T牌時(shí)，棺材巷的稱呼就有點(diǎn)尷尬了。文人雅士利用諧音，將棺材二字雅化為“光彩”，同時(shí)將“巷”升級(jí)為“街”，棺材巷也就變成光彩街了。

　　大使巷原在大同路段，小使巷兩端連接打鐵街和外校場(chǎng)。60多年前，廈門住戶家中多設(shè)馬桶，附近有公廁專供居民倒馬桶。糞便要經(jīng)小巷運(yùn)到海邊碼頭，經(jīng)過的兩條小巷都叫作屎巷。“屎”字列入路名實(shí)在不雅，閩南話的“屎”字又與“使”字同音，制定街巷名稱時(shí)就以閩南方言諧音，將“屎”改為“使”，為了區(qū)別兩條屎巷的不同，分別名為“大使巷”與“小使巷”。后來大使巷并入大同路，小使巷至今還在。

　　以閩南話方言諧音雅化的小巷名還有不少。例如與中山路、鹽溪街相連的虞朝巷，巷名與虞姓或者朝代無關(guān)。數(shù)百年前這里是頗具規(guī)模的養(yǎng)牛場(chǎng)，因“牛棚巷”不雅，便以閩南話“牛棚”的諧音“虞朝”記之。還有位于圍仔內(nèi)至馬墓巷之間的待教巷，傳說早年有人在這里宰狗賣肉，因此叫“刣 （殺）狗巷”，雅化成了“待教”，巷由此立名并沿用到現(xiàn)在。

　　（廈門晚報(bào)記者 龔小莞)