山里的茶農(nóng)和海邊的漁民同唱一種山歌，這樣的故事發(fā)生在福建與臺(tái)灣。

　　幾百年前，廈門(mén)山區(qū)曾回蕩著用閩南方言吟唱的山歌——蓮花褒歌。那是山民勞作間隙隨口哼出的短歌，帶著山野的清風(fēng)與泥土的氣息。

　　隨著人口遷移，大山的旋律在海峽對(duì)岸的澎湖漁村落地生根。漁民與山民至今吟唱著同一種歌。這是兩岸同胞心中一段珍貴且無(wú)法磨滅的共同記憶。

　　從高山之巔向大海之濱，從山區(qū)到城市，蓮花褒歌邁向了更廣闊的舞臺(tái)。關(guān)于它的山海故事，正不斷被書(shū)寫(xiě)。

　　蓮花褒歌《鄉(xiāng)村振興同齊來(lái)》演出現(xiàn)場(chǎng)

　　復(fù)蘇大山里的“心跳”

　　古人勞役必謳歌。

　　在廈門(mén)市同安區(qū)西北部的蓮花鎮(zhèn)小坪村，這片海拔900余米的山頭盛產(chǎn)茶葉，在當(dāng)?shù)赜?ldquo;茶鄉(xiāng)”之稱(chēng)。

　　一壟壟的梯田茶園，層層疊疊，錯(cuò)落有致，宛如大山上的舞臺(tái)。表演者，正是在茶園間勤勞淳樸的村民，他們以歌代言，即興編唱出一首首曲調(diào)古樸、朗朗上口的山歌。它們就是“蓮花褒歌”。

　　蓮花褒歌，又稱(chēng)蓮花山歌、茶歌。僻靜的深山里，一句句高亢的山歌對(duì)唱激起了大山的脈動(dòng)，被人們親切地稱(chēng)為大山里的“心跳”聲音。

　　詩(shī)歌源于勞動(dòng)，詩(shī)歌來(lái)自人民。

　　“蓮花褒歌是山民們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中即興創(chuàng)作而唱的短歌，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，曾經(jīng)是山村茶園人家生活中的一個(gè)重要部分，流傳著有茶園的地方就有褒歌的傳說(shuō)。”廈門(mén)市文化館原副館長(zhǎng)黃念旭介紹。

　　追溯其源，蓮花褒歌的歷史可至明代嘉靖年間。彼時(shí)，倭寇作亂，茶農(nóng)祖先為避戰(zhàn)亂，擇河谷溪畔而居，學(xué)習(xí)墾殖、種茶、制茶。在“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕時(shí)代，交通閉塞，文化落后，茶農(nóng)只能用“口水文學(xué)”來(lái)自我?jiàn)蕵?lè)，消遣時(shí)光。于他們而言，褒歌不僅是原生態(tài)音樂(lè)，更是精神世界的食糧。

　　山歌為何稱(chēng)作“褒歌”？依字面解釋?zhuān)?ldquo;褒”是贊揚(yáng)夸獎(jiǎng)的意思，但也帶有戲謔成分。究其本，閩南語(yǔ)中“褒歌”原稱(chēng)“摽歌”，“摽”（閩南話讀“biō”）即“互相嬉笑”，所謂“褒歌”即指男女互相嬉笑對(duì)唱。其唱詞一首四句，每句押韻，多以男女對(duì)唱形式進(jìn)行。起歌時(shí)男起女對(duì)，女起男對(duì)，答歌一方回應(yīng)著起歌的內(nèi)容。

　　褒歌的內(nèi)容并不局限于采茶類(lèi)，還有農(nóng)作類(lèi)、道德類(lèi)、勸善類(lèi)，但愛(ài)情類(lèi)居多，題材廣泛。其創(chuàng)作手法多樣，比、興是較常用的手法。

　　“所謂比，就是用生動(dòng)的形象去比喻，去形容；興就是‘先言他物以引起所詠之詞也’，它是比的進(jìn)一步發(fā)展，托事于物，用形象引起人們的聯(lián)想。”同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，蓮花是山區(qū)，山花遍野，草木葳蕤，因而民眾就地取材，許多褒歌以花起興，例如“柑橘開(kāi)花白雪雪”“夜合開(kāi)花香過(guò)河”“金針開(kāi)花五條線”等句子，以花的顏色、香味、形狀起興，贊美姑娘的身姿、氣質(zhì)和對(duì)愛(ài)情的渴望。

　　曾幾何時(shí)，褒歌經(jīng)歷過(guò)“黃金時(shí)代”。農(nóng)耕時(shí)代，每到采茶季節(jié)，滿山茶園飄出的都是歌聲。即使是兩個(gè)互相不認(rèn)識(shí)的人，站在距離上千米的山頭也能隔著云霧對(duì)唱，唱到盡興時(shí)，常常忘了手中的茶簍，連回家吃飯都拋在腦后。

　　20世紀(jì)80年代以后，傳統(tǒng)民間音樂(lè)式微，蓮花褒歌一度瀕臨消亡。“褒歌的消失，讓我產(chǎn)生了一種莫名的失落感。”來(lái)自蓮花鎮(zhèn)小坪村從小聽(tīng)著褒歌長(zhǎng)大的洪參議說(shuō)。

　　為挽救褒歌，洪參議利用空余時(shí)間，走遍當(dāng)年褒歌流行的各個(gè)區(qū)域和村落，走訪上百位歌手，其中包括不少年近古稀的老人，將一首首山民們?cè)趧趧?dòng)中即興創(chuàng)作而唱的褒歌記錄下來(lái)，并堅(jiān)持自掏腰包培訓(xùn)歌手。

　　洪參議的努力沒(méi)有白費(fèi)。2007年，廈門(mén)市有關(guān)部門(mén)在非遺普查中發(fā)現(xiàn)瀕臨失傳的蓮花褒歌。為了復(fù)蘇、保護(hù)和傳承此項(xiàng)民俗活動(dòng)，廈門(mén)市文化部門(mén)積極推動(dòng)，與同安區(qū)政府謀劃舉辦蓮花褒歌比賽。

　　2007年元宵節(jié)，第一屆蓮花褒歌比賽在同安小坪村成功舉辦。來(lái)自安溪大坪、龍門(mén)、萍州、前洋等廈門(mén)周邊地區(qū)的褒歌隊(duì)紛紛來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，沉寂數(shù)十年的蓮花褒歌，終于再次在山間響起。

　　這一年，蓮花褒歌被正式列入福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　從日常傳唱的“生活伴侶”，到舞臺(tái)上供人觀賞的“文化標(biāo)本”，如今，蓮花褒歌比賽已連續(xù)舉辦十八屆，不僅成為蓮花鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)村農(nóng)民的文化盛事，更成為蓮花森林一處獨(dú)特的文化景點(diǎn)，甚至吸引了海峽對(duì)岸的歌手跨海而來(lái)，大山的心跳與大海潮聲漸漸相融。

　　游客在觀看蓮花褒歌比賽。

　　挖掘兩岸共同記憶

　　水有源，木有根，鄉(xiāng)有音。閩臺(tái)文化一脈相承，底蘊(yùn)深厚。來(lái)自大山里的褒歌，見(jiàn)證著兩岸的共同記憶。

　　“日頭起來(lái)紅映映，水牛過(guò)河頭仰仰，姻緣若是有注定，鐵板鋪橋娘敢走。”2012年，在第六屆蓮花褒歌比賽現(xiàn)場(chǎng)，臺(tái)灣澎湖二崁村聚落協(xié)進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)陳榮一應(yīng)廈門(mén)市文化部門(mén)邀請(qǐng)，帶領(lǐng)二崁褒歌表演團(tuán)來(lái)到同安蓮花小坪參加第六屆蓮花褒歌比賽。兩岸歌手同唱一首歌，海峽間的距離在熟悉的旋律中悄然消失。

　　多年來(lái)，廈門(mén)市蓮花褒歌比賽接續(xù)邀請(qǐng)來(lái)自臺(tái)灣臺(tái)南、澎湖、金門(mén)等地的鄉(xiāng)親、山歌歌手前來(lái)參與表演、交流，喚醒了臺(tái)胞鄉(xiāng)愁，也將蓮花褒歌的影響逐步擴(kuò)大到海峽兩岸，乃至東南亞華人華僑聚集區(qū)。

　　“雖然相隔一片海峽，但澎湖二崁唱的曲目、歌的格式、用的腔調(diào)，都和同安蓮花褒歌如出一轍。”洪參議說(shuō)。

　　2007年9月，在廈門(mén)舉辦的海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)期間，臺(tái)灣藝人陳文山和李靜芳演唱褒歌《甩采茶》：“水錦開(kāi)花白波波，八仙過(guò)海藍(lán)采和。真名真姓共哥報(bào)，免得給哥去找無(wú)。”這與蓮花褒歌“水錦開(kāi)花白波波，樹(shù)梅開(kāi)花人看無(wú)。看見(jiàn)阿哥生水好，別人不嫁等阿哥”內(nèi)容如出一轍。

　　據(jù)《臺(tái)灣縣志》記載：“元之末，于澎湖設(shè)巡檢司，以隸同安，中國(guó)之建置于是始。”歷史上，澎湖曾長(zhǎng)期隸屬同安，地緣與血緣的羈絆，早已將兩地的文化緊緊相連。

　　一本從臺(tái)灣流傳至大陸的《澎湖二崁褒歌》，更揭開(kāi)了兩岸褒歌同根同源的面紗?！杜旌€褒歌》由陳榮一手寫(xiě)、繪畫(huà)、注釋?zhuān)珍?ldquo;古早留下的褒歌”（26首）和“二崁人自創(chuàng)的褒歌”共38首。其中一首褒歌唱詞“二崁祖先金門(mén)來(lái)，下坑六郎公南海”，證明了兩地的關(guān)系。

　　“金門(mén)下坑（今夏興）六郎公派下陳顯，號(hào)南海，是明朝洪武五年（1372年）同安縣的首位舉人，被稱(chēng)為‘開(kāi)科第一’，官至德州知府，其后裔陳廷益于明末清初自金門(mén)小徑遷居澎湖。”同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，金門(mén)在辛亥革命前隸屬同安縣，自古“曲隨人移”，褒歌所唱的“二崁聚落四百冬，來(lái)自金門(mén)陳家人”，可見(jiàn)澎湖二崁的褒歌是由同安傳入。

　　在金門(mén)湖下村，一位名叫楊黃宛的阿婆也會(huì)吟唱“阿娘想來(lái)心會(huì)悶，一頓暗糜（稀飯）不要吞”之類(lèi)的歌謠，同樣印證了一曲褒歌連兩岸的深厚歷史聯(lián)結(jié)。一首首來(lái)自大山里的歌，成功突破了時(shí)間與空間的制約。

　　山歌，是“勞者歌其事”的心聲。無(wú)論是人跡罕至的閩南深山，還是四面環(huán)海的澎湖島嶼，舊時(shí)皆地處偏僻、娛樂(lè)匱乏，一首首閩南語(yǔ)山歌在兩岸茶農(nóng)和漁民間傳唱至今，成了兩岸勞動(dòng)者共同的慰藉。

　　只是，同一段旋律，在山海之間也生發(fā)出細(xì)微的差異：洪參議觀察到，蓮花褒歌調(diào)子更高亢、穿透力更強(qiáng)，恰能適應(yīng)閩南丘陵蜿蜒起伏的地形；而當(dāng)山民帶著褒歌南下臺(tái)灣，背井離鄉(xiāng)的漂泊感，讓澎湖的褒歌蒙上了一層流浪的滄桑，多了幾分低沉，更像街頭賣(mài)唱式的曲調(diào)。

　　來(lái)自大山里的心跳，給這片漁村留下深深的烙印。在二崁村，當(dāng)你打開(kāi)一顆糖果的包裝紙，便能看到一首褒歌歌詞。澎湖二崁不僅把褒歌編印成冊(cè)，作為旅游紀(jì)念品，還將褒歌歌詞寫(xiě)在村落的墻壁上，成為二崁傳統(tǒng)聚落一道獨(dú)特的文化景觀。不僅如此，出版書(shū)籍、明信片上都能見(jiàn)到褒歌的身影。村里還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的褒歌館，呈現(xiàn)原汁原味的褒歌文化。

　　一個(gè)是山野田間的味道，一個(gè)則帶有海洋氣息，兩者均是當(dāng)?shù)匚幕孽r明代表。

　　跨越山海，褒歌連接起兩岸的過(guò)往與當(dāng)下。

　　游客與歌手合影留念。

　　走上更廣闊的舞臺(tái)

　　涼秋漸近，記者前往同安深山，探訪這一兩岸共同的文化留存。

　　山路蜿蜒，蓮花褒歌傳習(xí)基地，就坐落在同安小坪森林公園正門(mén)不遠(yuǎn)處。

　　比起每年元宵節(jié)褒歌比賽的熱鬧，平日里的基地略顯冷清。不時(shí)有游客路過(guò)基地，但大多都是來(lái)“打卡”毗鄰基地的網(wǎng)紅景點(diǎn)花橋渡槽。

　　這里沒(méi)有富麗堂皇的展廳，或是供褒歌排練的大舞臺(tái)。幾處錯(cuò)落分布于青山綠水間的房屋，就是洪參議的堅(jiān)守之地。

　　幾十年來(lái)收集的歌本，被陳舊泛黃的報(bào)紙包裹。打開(kāi)它們，一摞摞民間孤本、采錄的記事本、原創(chuàng)小冊(cè)子等滿是歲月記憶。這些留傳下來(lái)的文本，一部分已被收錄至洪參議主編的書(shū)籍《蓮花褒歌》。

　　2007年蓮花褒歌被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以后， 洪參議和妻子高素珍先后被評(píng)定為蓮花褒歌省級(jí)代表性傳承人。夫妻二人在有關(guān)部門(mén)的支持下，承擔(dān)起保護(hù)傳承蓮花褒歌的重任。

　　搶救扶持，創(chuàng)新發(fā)展，活態(tài)傳承……2008年，小坪村被列為福建省首批閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)示范點(diǎn)。2010年申報(bào)注冊(cè)“蓮花褒歌傳習(xí)中心”“蓮花褒歌演示培訓(xùn)基地”。廈門(mén)也相繼出臺(tái)《廈門(mén)市閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)保護(hù)試點(diǎn)村民公約》《蓮花鎮(zhèn)小坪村褒歌習(xí)俗保護(hù)試點(diǎn)村民公約》和項(xiàng)目傳習(xí)計(jì)劃等制度機(jī)制，為蓮花褒歌的傳承和保護(hù)提供支撐。

　　洪參議甚至設(shè)想將基地開(kāi)發(fā)成文化園，以農(nóng)家樂(lè)的形式起步，整合村落文化資源，把褒歌送入學(xué)校課堂，吸引年輕人回歸小坪，參與褒歌文化的傳承事業(yè)。

　　同安區(qū)蓮花鎮(zhèn)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：“首屆蓮花褒歌比賽后，每年元宵節(jié)，因?yàn)閺?fù)原了山區(qū)民眾褒歌慶新春習(xí)俗，廈門(mén)同安吸引了不少臺(tái)灣、東南亞等地褒歌愛(ài)好者集聚共享，成為閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化特色品牌。”

　　2019年，廈門(mén)從報(bào)名的300多人中選拔出40余人，組建了一支褒歌演唱團(tuán)，并投入專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障蓮花褒歌演唱團(tuán)排練、演出。褒歌團(tuán)開(kāi)始頻頻亮相高規(guī)格舞臺(tái)。2019年，蓮花褒歌參加廈門(mén)市慶祝新中國(guó)成立70周年文藝匯演；《請(qǐng)茶歌》曾參加央視網(wǎng)絡(luò)春晚；2021年，褒歌作品《鄉(xiāng)村振興同齊來(lái)》還參加了全國(guó)農(nóng)民文化藝術(shù)展演。此外，由廈門(mén)市文化館與同安區(qū)文化館共同創(chuàng)作的節(jié)目《褒歌調(diào)·茶鄉(xiāng)來(lái)了總書(shū)記》登上中國(guó)原生民歌節(jié)等舞臺(tái)。中國(guó)-東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周的國(guó)際舞臺(tái)上也出現(xiàn)原生態(tài)蓮花褒歌傳承人的身影。

　　姑娘們唱起褒歌。

　　“經(jīng)過(guò)一年又一年的比賽，大家的音準(zhǔn)、節(jié)奏等都有了很大提高，古老的褒歌煥發(fā)出全新的生命力。”黃念旭表示，蓮花褒歌不斷演繹發(fā)展、推陳出新，成為浸潤(rùn)人心、引領(lǐng)向善的精神食糧。他說(shuō)，如今蓮花褒歌的文化形象已經(jīng)十分鮮明，今后要打造更廣闊的傳播平臺(tái)，為褒歌賦予更大的傳播動(dòng)能。

　　海峽對(duì)岸，臺(tái)灣的褒歌傳承也在繼續(xù)。源自臺(tái)灣北部茶鄉(xiāng)的相褒歌，為七字一句、四句成段的歌謠，以口口相傳、即興對(duì)唱為特色。為保存這一瀕臨失傳的文化寶藏，新北市推動(dòng)“相褒歌保存維護(hù)計(jì)劃”，并開(kāi)辦傳習(xí)班。今年8月，新北市舉辦口述傳統(tǒng)相褒歌傳習(xí)班成果發(fā)表會(huì)，以移動(dòng)式演出方式，學(xué)員在各停留點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)即興對(duì)唱、吟詠相褒歌，展現(xiàn)傳統(tǒng)口述文化的獨(dú)特魅力。

　　今年7月，在臺(tái)灣三芝，三芝數(shù)位機(jī)會(huì)中心（DOC）開(kāi)設(shè)“小小音樂(lè)家—褒歌”課程，教師邀請(qǐng)熟練的褒歌唱將分享傳統(tǒng)唱法，并引導(dǎo)學(xué)員們將自己熟悉或創(chuàng)作的歌詞寫(xiě)下來(lái)。

　　褒歌這項(xiàng)古老的藝術(shù)，正通過(guò)人才培育、活動(dòng)創(chuàng)新和數(shù)字技術(shù)等方式，在兩岸迸發(fā)出新的活力。

　　“蓮花大山出好茶，澎湖深海出龍蝦。同臺(tái)自古本一家，褒歌也是相鴿牙（共有）。”顏立水認(rèn)為，“傳承褒歌，同安、金門(mén)、澎湖都可以互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將來(lái)三地可以輪流舉辦褒歌比賽，共同培植這朵根植民間土壤的奇葩，讓她開(kāi)放得更加璀璨奪目。”（記者 游笑春 傅韜旭 通訊員 余雪燕 文/圖）