據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，一早醒來(lái)，客輪已經(jīng)?？吭谖咨酱a頭。巫山在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為楚國(guó)巫郡，歷史上巫文化、巴楚文化、神女文化交相輝映。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”等名詩(shī)名賦，說(shuō)的就是這里。

　　來(lái)到長(zhǎng)江岸邊的巫山博物館時(shí)，這里正在進(jìn)行巫山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——三峽皮影戲表演。

　　表演完一段《楊宗保大戰(zhàn)穆桂英》，同心班班主何仕紅喝了一小口水，卷卷衣袖，舉手投足透露著儒雅。35歲的他已經(jīng)入行學(xué)藝20多年。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，練功的苦倒還能抗，經(jīng)濟(jì)的壓力卻讓他曾經(jīng)有過(guò)想放棄的念頭。尤其是剛結(jié)婚那會(huì)，入不敷出，日子難挨。他說(shuō)：“那時(shí)候剛結(jié)婚有了小孩，農(nóng)村演出比較多，但根本養(yǎng)不活一家人。”

　　巫山三峽皮影，是一種傳統(tǒng)地方戲劇，最早的源頭可以追溯到先秦。三峽皮影的表演融入了巫山及三峽地區(qū)的本土文化、民俗風(fēng)情，戲劇形式、表演技巧都獨(dú)具特色。三峽皮影的傳承以師承班主為主要途徑，技藝傳承通常有家傳、師傳等。

　　何仕紅深愛著皮影，更深愛皮影背后的文化，咬咬牙撐了過(guò)來(lái)。他說(shuō)：“一踏入皮影戲，用心鉆研，你就會(huì)曉得皮影戲背后文化有多深。它是一種文化，入門以后越鉆越深，越來(lái)越著迷。”

　　得益于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承扶持力度加大，三峽皮影作為三峽文化的重要內(nèi)容，得到了更多的出場(chǎng)機(jī)會(huì)。同心班12個(gè)人，現(xiàn)在每個(gè)禮拜都要為鄉(xiāng)親和游客們進(jìn)行表演。

　　何仕紅現(xiàn)在是巫山三峽皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他說(shuō)，要想保持皮影戲的長(zhǎng)盛不衰，不斷創(chuàng)新吸引更多年輕人是必然選擇。“用短片，5到10分鐘。我把皮影創(chuàng)新，首先你要讓他看懂，比如拿出來(lái)，哪個(gè)是孫悟空，哪個(gè)是豬八戒，在語(yǔ)言方面通過(guò)文字融入故事情節(jié)。”

　　說(shuō)到怎么看待三峽皮影和三峽文化的關(guān)系，何仕紅希望更多的地方文化能溝通交流，這樣才能把長(zhǎng)江文化弘揚(yáng)壯大。他說(shuō)：“我們通過(guò)挖掘，把這些不能失傳的東西再創(chuàng)新，從長(zhǎng)江一帶讓它走出去。我們非物質(zhì)文化傳承人，有義務(wù)把非物質(zhì)文化傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大。”

　　不光是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著三峽工程的竣工和水庫(kù)蓄水，巫山也進(jìn)行了大量的搶救性文物發(fā)掘工作。巫山博物館館長(zhǎng)張潛就見證了一個(gè)個(gè)時(shí)不我待的緊急瞬間。他回憶道：“當(dāng)時(shí)三峽工地幾乎動(dòng)用了全國(guó)考古的力量，因?yàn)槲覀儾粌H要和水賽跑，還要和地下的文物販子賽跑。每到晚上，只要發(fā)現(xiàn)哪里有不明的燈火，肯定馬上就要撲上去。”

　　工作經(jīng)歷的原因，張潛對(duì)三峽文化有著特別深厚的感情，像三峽皮影戲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他也喜歡，也希望三峽皮影戲能越唱越響、越來(lái)越好。

　　結(jié)束了巫山的采訪，客輪向三峽大壩平穩(wěn)駛?cè)?，下一站將抵達(dá)湖北宜昌。（央廣網(wǎng)記者李騰飛 陳鵬）