3 云臺(tái)石刻

　　云臺(tái)石刻堪稱一絕，券門內(nèi)兩側(cè)右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動(dòng)，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經(jīng)文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據(jù)專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特征。進(jìn)入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，并有厲鬼在其左右，是護(hù)持佛法，鎮(zhèn)守國家四方的尊神。據(jù)說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出游，夜間騎馬偷偷混出居庸關(guān)時(shí)，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關(guān)。

　　券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經(jīng)》經(jīng)文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀(jì)錄我國古代黨項(xiàng)族語言的文字，創(chuàng)制于公元1036—1038年間，當(dāng)時(shí)約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創(chuàng)立的蒙古新字。它脫胎于藏文，采用拼音的方式書寫，并于公元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時(shí)間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對(duì)破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實(shí)物資料。券門頂部刻有五個(gè)曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設(shè)立有保護(hù)眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現(xiàn)，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。

　　券頂兩側(cè)的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計(jì)小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統(tǒng)年間，修建泰安寺(1443—1449年)時(shí)，由鎮(zhèn)守永寧(今延慶縣境)的太監(jiān)谷春主持補(bǔ)刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項(xiàng)兩側(cè)部共有刻像1060尊。

　　券門的南北券面上，雕刻著造型獨(dú)特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護(hù)之相，龍子表示救護(hù)之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護(hù)持佛法的法器。鑒于云臺(tái)刻石造像的歷史與文物價(jià)值，1961年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，云臺(tái)刻石造像被列為第一批全國重點(diǎn)保護(hù)文物。

4 真武廟(1996年修復(fù))

　　明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)42年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號(hào)玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時(shí)尊為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)圣帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時(shí)加封真武為“元圣仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對(duì)真武信仰達(dá)到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并將其所謂修煉之地──武當(dāng)山賜名“大岳太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達(dá)北征“屢有真武靈助之”，因而在關(guān)內(nèi)修建此廟。修復(fù)的廟內(nèi)有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。