“莫言三連”登上了微博熱搜。起因是，一博主發(fā)了一條莫言的名句，還特意艾特了莫言本人。尷尬的是，@莫言轉(zhuǎn)發(fā)并回復(fù)“理不糙，可我也想知道這是誰寫的”。網(wǎng)友見狀，紛紛把各自從網(wǎng)上看到的來自莫言的“傳說之作”拿來，莫言哭笑不得地接連三次否認(rèn)，“莫言三連”就是這么來的。

　　被偽造的名人名言套在頭上，不僅僅是莫言。偽造的名人名言，從柏拉圖到莎士比亞，從孔子到白巖松，古今中外，一應(yīng)俱全。韓寒曾這樣對(duì)白巖松說：“白巖松先生，你我就占了網(wǎng)上一半的語錄，我知道很多話不是你說的，因?yàn)楹芏嘣捯膊皇俏艺f的。”這些年網(wǎng)上流傳著太多假借“白巖松”之名的言論和語錄，以至于白巖松要在新書封面上寫這樣一段話：“我沒開微博，也沒用微信。只能確定這本書里所有的話，都是我說的。”假名人名言的泛濫，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)文化癥候。這引人深思：為何假名人名言何其多？其流行的社會(huì)心理是什么？又該引起我們?cè)鯓拥木X？

　　追溯起來，利用名人的名氣傳播假的名言，并不是微博微信時(shí)代的產(chǎn)物，它其實(shí)是古代就有的“傳統(tǒng)”。中國社會(huì)自古就有一種圣賢崇拜，那些在思想文化等領(lǐng)域中造詣比較高、影響力比較大的人，很容易就成為人們崇拜的對(duì)象。即便是孔孟，也常把自己的思想假托古代圣賢，所謂“法先王”“言必稱堯舜”，后來這還成了儒家思想中一個(gè)很重要的部分。

　　崇拜名人的心理，其實(shí)無可厚非，問題的關(guān)鍵在于，現(xiàn)代社會(huì)偽造名人名言之風(fēng)，與古代的假托圣賢，還是有所差別的。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的名人崇拜風(fēng)氣有增無減，并且人們對(duì)名人的定義，也隨著整個(gè)社會(huì)的主流風(fēng)氣不斷變化，一個(gè)社會(huì)崇尚什么，擁有什么的人就是名人。時(shí)下，可以稱為名人的不僅僅是孔孟這樣的圣賢；也包括公共空間中良莠不齊的意見領(lǐng)袖，比如白巖松、韓寒；以及在經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的成功人士，比如王健林、馬云、王思聰。許多人從“崇拜名人”，走向了“唯名人是從”的盲從，無論他說什么，都是對(duì)的，是不必懷疑的；他是否是真圣賢并不太重要，重要的是，他是個(gè)名人。

　　另一方面，你看康有為假托圣人之名為維新辯護(hù)寫了《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》，好歹是有理有節(jié)有章有法。但時(shí)下的假名人名言，卻多是粗制濫造的“心靈雞湯”，它是一種思維的懈怠和懶惰。并且，因?yàn)楣糯鷮懽鞯娜吮容^少，傳播也不容易，假托除了給后代人考據(jù)造成困難外，并沒有什么太可怕的危害。但時(shí)下微博微信時(shí)代，每個(gè)人都可以成為傳播主體，信息傳播速度極快，當(dāng)虛假淺薄的消息泛濫成災(zāi)，公共空間就會(huì)烏煙瘴氣，人們接收到的信息質(zhì)量將越來越糟糕，我們也會(huì)越來越“笨”。

　　更值得警惕的是，不少營銷號(hào)正源源不斷地往市場(chǎng)上輸送各種低劣的假名人名言，因?yàn)橥ㄟ^名人效應(yīng)，可以博取更多網(wǎng)友的點(diǎn)擊和關(guān)注，最終將流量轉(zhuǎn)化為對(duì)商品或廣告的關(guān)注度，并獲取利潤?？梢赃@么說，時(shí)下假名人名言的本質(zhì)，已經(jīng)與假托圣賢沒有什么關(guān)系了，它其實(shí)就是一種赤裸裸的文化造假，是對(duì)個(gè)體思想和精神的一種污染和戕害，是對(duì)名人名譽(yù)的侵害，也是對(duì)文化的褻瀆。

　　魯迅說，想要成為一個(gè)思想獨(dú)立和人格獨(dú)立的人，或許可以從辨別并抵制假名人名言開始。艾薇兒說，這不是魯迅說的。莫言說，這是我說的。聰明的讀者，這究竟是誰說的呢？（曾于里）