據(jù)悉，廈門執(zhí)行嚴(yán)厲新規(guī)，個(gè)人不得罐裝購買汽油，確實(shí)需要必須先申請、打證明，實(shí)行“實(shí)名制”登記。（6月14日《海峽導(dǎo)報(bào)》）

　　陳水總一案帶來的傷痛短期難以愈合，雖然生命已然流逝，而對陳水總走上這條不歸路的各種檢討還在深入進(jìn)行。正如多數(shù)網(wǎng)友所言，陳水總該受聲討，但是，不讓弱者有一線生機(jī)的高壓式社會(huì)管理也應(yīng)深刻反省。

　　陶潛曾有詩描繪個(gè)體生命的流逝，“親戚或余悲，他人已高歌”，陳水總及相關(guān)生命終究有一天會(huì)成為淡漠的記憶，消失在每天的新聞熱點(diǎn)之中，而反思的潛在張力卻讓每一個(gè)關(guān)心社會(huì)安定與幸福的人不得就此曲終人了。任何一個(gè)極端的行為發(fā)生，總有直接的導(dǎo)火索，總有暴戾之氣生長的土壤，如何滅火，如何凈化土壤，才是當(dāng)前社會(huì)管理當(dāng)中的最為耗心費(fèi)力之處。民眾或許無力追問此間的管理之失，上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或隱忍不發(fā)而一團(tuán)和氣，但是，卻掩蓋不了問題的堅(jiān)挺。

　　對民眾悲苦訴求持強(qiáng)硬態(tài)度，將民眾困難與矛盾擊鼓傳花式，工作作風(fēng)簡單粗暴等等，無不是助長暴戾之氣的汽油。這種汽油，其實(shí)才最需禁止發(fā)散與傳播。

　　治水在疏不在堵，所以大禹成功了。同樣，對于民眾情緒與感情，我們該持什么態(tài)度呢？長久以來，政府對公權(quán)的威力過于膜拜，從上網(wǎng)實(shí)名到菜刀實(shí)名，再到口罩實(shí)名，以至于今天的汽油實(shí)名，實(shí)名制的發(fā)展速度遠(yuǎn)超GDP的增長速度。然而，正如網(wǎng)友所驚嘆的是，官員財(cái)產(chǎn)實(shí)名制卻是久撬不動(dòng)，而作為日常飲食男女的那點(diǎn)事兒，有司曾打算對安全套實(shí)名，真是開辟了實(shí)名制的廣闊天地。

　　口罩要實(shí)名，菜刀要實(shí)名，當(dāng)受害者死于鉸索則小姑娘的跳繩要實(shí)名，當(dāng)受害者死于鋼管，則連跳鋼管舞的姑娘也得實(shí)名購買鋼管，有人在酒桌上被鮑魚噎死，則鮑魚也得實(shí)名購買，連帶大米也得實(shí)名購買。如此類推，傳說武林高手飛花摘葉亦傷人，這自然界的一草一木都得分包到人頭，署上負(fù)責(zé)人的大名。

　　因此，實(shí)名制固然是神祗，但使用還得有限度。否則，人人額頭上貼一張，倒是便宜了那些頒發(fā)神祗的機(jī)關(guān)，既可以此撈取利益，又能自己脫了神祗任意妄為，公眾豈非中個(gè)定身符坐等鬼上身？

　　實(shí)名制有其不可替代的作用，如美國對槍支持有，就大有必要實(shí)名一下。然而，如果過于膜拜這張神祗，一律擴(kuò)大實(shí)名制的空間，壓縮社會(huì)生活的領(lǐng)地，其后果是有管制而無自由，有政府而無公民。

　　社會(huì)管理應(yīng)告別人身控制的簡單思維，要厘清悲劇背后的社會(huì)成因，實(shí)施更為人性的管理，完善且捍衛(wèi)公眾的利益表達(dá)渠道，讓弱者不至于喪失美好生活的夢想。這樣，才有可能不膜拜實(shí)名制這張鎮(zhèn)不住妖孽的符而收獲乾坤朗朗的美好時(shí)代。