第七屆“生態(tài)文明國際論壇”近日在美國加利福尼亞州南部克萊蒙市舉行，來自中、美、德等國170多位學者出席，深入探討了“生態(tài)文明視域下的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和城鄉(xiāng)發(fā)展”。本報精選12位國際知名學者的發(fā)言摘要。

別讓城市化圍剿了鄉(xiāng)村文明

約翰·B·柯布(世界后現(xiàn)代主義理論領軍人物、中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院院長)：中國發(fā)展鄉(xiāng)村文化和農(nóng)業(yè)將深切影響到中國的未來，對于其他國家也非常重要。實際上，我們自己摧毀了曾經(jīng)有著健康鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)的美國，獨立農(nóng)民以及他們生活的小城鎮(zhèn)曾經(jīng)是美國文化和政治生活的支柱，他們的消失已經(jīng)深深傷害了美國的公共生活。我們希望中國避免走上消除農(nóng)民的第一步?，F(xiàn)行經(jīng)濟思維最糟糕的是對農(nóng)業(yè)的影響，懷特海思想催生了另一種經(jīng)濟的發(fā)展——生態(tài)經(jīng)濟。

溫鐵軍(中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院院長)：中國人百年追求西式現(xiàn)代化教訓多多，不能簡單地推進城市化，因為沒有條件學習西方向國外轉(zhuǎn)嫁危機代價的經(jīng)驗。中國人必須靠自己的比較優(yōu)勢和能力走出和諧社會的道路。中國實現(xiàn)復興之夢要促進政府在社會文化上根據(jù)東方理性——村社理性和農(nóng)戶理性，形成中國特色的結構調(diào)整。把這兩個理性作為鄉(xiāng)土文明復興的指導思想，用于正在開展的鄉(xiāng)村建設中，就有可能廣泛發(fā)動社會大眾參與到鄉(xiāng)村建設事業(yè)中來。

廖曉義(北京地球村環(huán)境文化中心主任)：生態(tài)文明是一種共生的文明，包括社會共治、經(jīng)濟共贏、生命共惜、價值共識、環(huán)境共存。生態(tài)文明的基質(zhì)是人以及人的思維方式、生活方式和生產(chǎn)方式，生態(tài)文明的基點是社區(qū)。在這個區(qū)域里可以實現(xiàn)以鄉(xiāng)村建設基礎上的城鄉(xiāng)共生，是一條吸收城市氣質(zhì)又保留鄉(xiāng)村氣息的鄉(xiāng)土型城市化之路。生態(tài)文明的希望在中國。在許多發(fā)達國家，有農(nóng)場沒有農(nóng)村社會，有農(nóng)業(yè)工人沒有農(nóng)人文化，有農(nóng)業(yè)沒有農(nóng)藝技能。中國還有鄉(xiāng)村，有建立一個從民居、產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生、鄉(xiāng)土文化到鄉(xiāng)村社會的自治的復合生態(tài)系統(tǒng)的可能。

王治河(美國中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院常務副院長)：現(xiàn)代文明借“城市化”和“發(fā)展”的名義對鄉(xiāng)村瘋狂圍剿，使鄉(xiāng)村文明瀕臨消亡，這種對鄉(xiāng)村的打壓反過來也造就了現(xiàn)代文明的無根性和不可持續(xù)性。第一次啟蒙導致鄉(xiāng)村文明凋敝。應呼喚第二次啟蒙，呼喚建設一種新的文明——生態(tài)文明。從“尊重他者”這一核心價值觀出發(fā)，呼喚一種有根的后現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明——這種文明是深深根植于大地，既是對現(xiàn)代文明的吸納與超越又是對傳統(tǒng)文明的吸納與超越。

美式工業(yè)化無法保證食品安全

瓦連納托斯(美國環(huán)保署前高級官員)：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是人類文化和社會的母親，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化打破了它與文明的關系。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的最大威脅是其對石油化工產(chǎn)品的依賴及上癮。重建美國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，一定要廢除農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)的革命。在中國，要依靠古代中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的小農(nóng)場。小農(nóng)場有比大農(nóng)場更高效的能源和生產(chǎn)更健康的食物，保證經(jīng)濟的繁榮和民主,也保護自然的健康。在美國，農(nóng)村、農(nóng)村文化家園和自然世界已經(jīng)陷入了困境。

張孝德(中國國家行政學院教授)：中國5000年農(nóng)耕文明決定了中國不能走鄉(xiāng)村消亡的城鎮(zhèn)化之路。中國鄉(xiāng)村文明蘊藏著醫(yī)治工業(yè)文明的解藥，農(nóng)村使用新能源的優(yōu)勢為中國式低能耗文明發(fā)展開辟新空間，鄉(xiāng)村特有幸福生活模式是生態(tài)文明需要的低成本、高福利的新模式，基于自然資本的鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。中國的鄉(xiāng)村文明不僅是中華民族的復興之本、自信之根，更是中國特色生態(tài)文明建設之路。

艾克(美國生態(tài)經(jīng)濟學家、生態(tài)農(nóng)學家)：以大型、專業(yè)化農(nóng)場替代小型、多樣化的農(nóng)場，并非提高食品產(chǎn)量的唯一途徑。化石能源的短缺，成本越來越高。同時，美國依靠工業(yè)化農(nóng)業(yè)來保證食品安全的失敗之處是顯而易見的?，F(xiàn)在世界上的饑餓人口比例比20世紀“綠色革命”前的比例還要高。未來小型、多樣化的有機家庭農(nóng)場是人類保證食品安全的最好希望。它將依賴于信息、知識和本土智慧，采用科技管理更為復雜、整體的農(nóng)作系統(tǒng)。

陳望衡(武漢大學教授)：既不崇拜自然也不征服自然，人與自然的關系應是生態(tài)性的伙伴關系。未來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，科學技術對農(nóng)業(yè)的介入要更尊重生態(tài)性、自然性和人性。技術理性不僅是與人文理性實現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，而且與生態(tài)理性實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)破壞性大，難以為繼

弗羅伊登博格(美國生態(tài)農(nóng)業(yè)學家、后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的先驅(qū))：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的問題是每年要圍繞大規(guī)模的單一作物來設計，世界上的大多數(shù)耕地已經(jīng)超出了它們的再生能力，農(nóng)民一直在大量使用石化產(chǎn)品，破壞了土壤和水源。在后石油農(nóng)業(yè)時代，農(nóng)業(yè)模式要轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g工人精耕細作的小農(nóng)場；發(fā)展多年生作物和“農(nóng)業(yè)林業(yè)”；重視農(nóng)民對國家的意義；要保存土壤中高比例的有機物，研究擴展土壤肥力自我再生的作物循環(huán)系統(tǒng)。

柯什曼(美國可持續(xù)農(nóng)業(yè)運動領袖、有機農(nóng)耕哲學家和踐行者)：我們應開始設計一套可適應變化的完全不同以往的農(nóng)業(yè)方式。要培養(yǎng)人們的“生態(tài)道德”，培育一種人對自然關系更深層次的理解，并把食品消費者變成“積極的食品公民”。

賈衛(wèi)列(北京生態(tài)文明工程研究院副院長):農(nóng)業(yè)發(fā)展已走過傳統(tǒng)的自然農(nóng)業(yè)階段、現(xiàn)代石油農(nóng)業(yè)階段，正在進入生態(tài)農(nóng)業(yè)階段。21世紀將是生物學的世紀，一場生物學革命將在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)。低碳高效生態(tài)農(nóng)業(yè)由綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)、白色生態(tài)農(nóng)業(yè)和藍色生態(tài)農(nóng)業(yè)組成，其生態(tài)系統(tǒng)必須是植物、動物、微生物三者的平衡。發(fā)展白色農(nóng)業(yè)可從農(nóng)作物秸稈入手，利用農(nóng)產(chǎn)品加工廢料、生活污水底泥、廢棄有機原料、畜禽糞便等，開發(fā)生態(tài)肥料，把人為中斷的農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)鏈連接起來。

　　莫拉卡(歐洲“去增長”運動的積極推動者、德國耶拿大學教授):生態(tài)文明這個課題具有普遍的挑戰(zhàn)性，要么全贏，要么共輸。要有條理地形成生態(tài)農(nóng)業(yè)，一是要把農(nóng)業(yè)從市場和利益導向型結構中解放出來；二是設計一種制度環(huán)境，從普通百姓、合作社和集體財產(chǎn)方面考慮，目標是發(fā)展一個社區(qū)網(wǎng)來配合中央?yún)f(xié)調(diào)系統(tǒng)來保證公平、平等、正義；三是發(fā)展有機農(nóng)場，并進一步研究氣候條件允許的不休閑耕作；四是通過合作、聯(lián)合決策，支持社會支持型農(nóng)業(yè)模式，使農(nóng)村和城市周邊環(huán)境聯(lián)系得更加緊密。