中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)后，其治國(guó)理念備受國(guó)民關(guān)注。近幾個(gè)月來(lái)各種不同場(chǎng)合的講話中，新領(lǐng)導(dǎo)人一些形象化、口語(yǔ)化、通俗化的表達(dá)，給外界留下深刻印象。

　　從習(xí)主席口中說(shuō)出來(lái)的，就有關(guān)于政治改革的“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，關(guān)于反貪腐的“要老虎、蒼蠅一起打”，關(guān)于國(guó)家目標(biāo)的“中國(guó)夢(mèng)”，關(guān)于國(guó)家道路的“鞋子合不合腳自己穿著才知道”，還有關(guān)于國(guó)家治理的“治大國(guó)如烹小鮮”等。

　　講話，是政治的一部分，對(duì)誰(shuí)講、講什么、如何講，一直是大學(xué)問(wèn)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，用什么樣的語(yǔ)言來(lái)和全體國(guó)民進(jìn)行溝通，不僅僅是個(gè)人風(fēng)格和習(xí)慣的問(wèn)題，也是政治策略和技術(shù)問(wèn)題。

　　比起西方一些民族，中國(guó)人不太精于理論和形而上的東西。無(wú)論從語(yǔ)言、文化、習(xí)俗、思維方式哪個(gè)方面看，都比較偏重于實(shí)在的、形象的、具體的事物。

　　以政治理論為例，關(guān)于“自由”這個(gè)概念，在英文里，大的分類就有freedom和liberty之分，再細(xì)分有freeto和freefrom之分，在構(gòu)詞法本身的作用下，又可以產(chǎn)生出non-free,over-free,unfree等眾多概念。這種在特定歷史情境中出現(xiàn)的創(chuàng)造，或者就是從語(yǔ)言規(guī)則中自動(dòng)產(chǎn)生的分類，在中國(guó)語(yǔ)言中一向很缺乏。就連“自由”這個(gè)漢語(yǔ)詞，也是100多年前靠了嚴(yán)復(fù)“旬月踟躕”的努力才勉強(qiáng)編出來(lái)的，此前數(shù)千年，完全沒(méi)有這個(gè)概念。

　　與自由緊密相連的“權(quán)力”和“權(quán)利”兩個(gè)概念，在中國(guó)的命運(yùn)更是波折，直到今天仍到處可見(jiàn)兩者的混用、錯(cuò)用、誤用。在英文里，Power和Right一般不會(huì)被混淆，但由于翻譯的問(wèn)題，在中國(guó)這兩個(gè)詞居然完全同音，結(jié)果發(fā)生混亂。

　　對(duì)西方基本政治概念混淆不清，且?guī)缀鯖](méi)有豐富和發(fā)展，中國(guó)人這種表面上的混沌狀態(tài)，呈現(xiàn)在世人面前的是朦朧不清的東方文化。

　　但為什么中國(guó)社會(huì)在事事講量化的西方政治理論上顯得初級(jí)，卻似乎也沒(méi)耽誤什么大事？國(guó)家的各個(gè)方面也都發(fā)展得不錯(cuò)，要政治有政治，要經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)，軍事、外交、文化、教育、科技，也都成就斐然，不落人后？

　　原因恐怕在于，大多數(shù)中國(guó)人另有一套偏重于實(shí)在、形象、具體事物的語(yǔ)言、文化、習(xí)俗和思維方式。

　　舉個(gè)例子。一論到做飯燒菜，中國(guó)人“一等民族”的特質(zhì)立刻就體現(xiàn)出來(lái)了。不信你把撒切爾夫人叫來(lái)，讓她解釋一下燒菜時(shí)“燉”和“煮”的區(qū)別，再在英文中找出分別對(duì)應(yīng)于中文炒、炸、烤、燒、烹、煎、煨、燜、焯、熗、汆、涮等等所有這些烹調(diào)術(shù)語(yǔ)的細(xì)分概念，老太太一定當(dāng)場(chǎng)暈菜。

　　中國(guó)古賢們?cè)缭?000多年前就創(chuàng)造了“治大國(guó)如烹小鮮”這句名言。意思就是，不用費(fèi)力氣去發(fā)展抽象的、艱澀難懂的政治理論，就“治大國(guó)如烹小鮮”一句話，上至國(guó)王大臣下至百姓平民全聽(tīng)懂了。

　　當(dāng)今中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都有基層工作經(jīng)歷，不缺與普通人民溝通的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此可以說(shuō)，中國(guó)式治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人用穿鞋吃飯來(lái)表達(dá)其政治思想，也是中國(guó)特色、中國(guó)道路、中國(guó)模式的一部分。

　　但事情還有另一面。中國(guó)這個(gè)特別的現(xiàn)實(shí)，并不能成為思想界在政治理論上缺乏建樹(shù)、缺乏創(chuàng)新的借口。中國(guó)的思想者們不能也都跟著穿鞋吃飯，至今無(wú)力分辨主要政治學(xué)概念的精細(xì)差別。

　　學(xué)界和政界分開(kāi)，學(xué)界做好中國(guó)的學(xué)問(wèn)，政界做好中國(guó)的政治，也是中國(guó)式治國(guó)的一個(gè)要害。