游客一遍觀賞古籍一邊拍照留念

　　日前，由福建博物院、深圳博物館聯(lián)合主辦的《傳承之道——經(jīng)部類古籍善本展》在福建博物院積翠園藝術(shù)館展出，吸引了眾多收藏愛(ài)好者前來(lái)觀展。

　　據(jù)博物院相關(guān)工作人員介紹，福建博物院和深圳博物館攜手將珍藏的古籍善本，按照經(jīng)、史、子、集四大部類分期展示，以彰顯古籍的類別區(qū)分和脈絡(luò)延續(xù)。本期呈現(xiàn)的為經(jīng)部類，以影響最大、傳播最廣的儒家著作為主，共展出藏品201件。

　　記者在展區(qū)看到，此次展出的經(jīng)部類古籍善本又被細(xì)分為易類、書類、詩(shī)類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、四書類、樂(lè)類、小學(xué)類等9個(gè)類別，分別陳列在相應(yīng)的展區(qū)進(jìn)行展示，吸引了不少游客前來(lái)觀賞拍照。

　　明萬(wàn)歷.冰玉堂本.《蘇軾易解》

　　據(jù)介紹，以《易》為代表的易類古籍，最早或成書于殷周之際，書分為經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)作占卜之用，傳是解釋經(jīng)的文辭，通過(guò)八卦的形式，推測(cè)自然和社會(huì)的變化。

　　清雍正.清廷內(nèi)府本.《欽定書經(jīng)傳說(shuō)匯纂》

　　書類古籍《尚書》，是由商、周、戰(zhàn)國(guó)期間的典章文獻(xiàn)匯集而成，在流傳過(guò)程中多有佚失，至漢代才被奉為經(jīng)典。

　　明晚期.明刻本.《詩(shī)緝》

　　詩(shī)類古籍《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，搜集了西周初年至東周晚期的詩(shī)歌共311篇，是對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)等的全面反映。其內(nèi)容分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

　　明初.經(jīng)廠本.《禮記集說(shuō)》

　　禮類古籍《周禮》，相傳為周公旦所著，經(jīng)過(guò)不斷流傳與編撰，或大體成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《周禮》《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。

　　明萬(wàn)歷.閔刻本.《春秋左傳》

　　春秋類古籍《春秋》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。其記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，但幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，故被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　而《孝經(jīng)》則反映了儒家倫理觀念，是后人寄托孔子之名所作。漢代有今文和古文二本。歷代學(xué)者不斷為其注疏，并一直被奉為經(jīng)典，唐玄宗李隆基所注是其中最通行的版本。

　　清初.清刻本.《呂晚邨先生四書講義》

　　《四書》是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。南宋著名路學(xué)家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇單獨(dú)成書，并與記錄孔子言行的《論語(yǔ)》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。

　　明.藩刻本.《樂(lè)律全書》

　　禮樂(lè)則代表了儒家所重視的禮儀規(guī)范，樂(lè)類古籍是關(guān)于音樂(lè)、音律、樂(lè)器等的記載，反應(yīng)了中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展歷史。

　　清康熙.清廷內(nèi)府本.《康熙字典》

　　小學(xué)類古籍則包括了訓(xùn)詁、字書、韻書三部分，反映了中國(guó)古代對(duì)語(yǔ)義、文字、吟韻的研究成果。

　　“古籍是記錄我們中華傳統(tǒng)文化的載體，這樣的展覽為當(dāng)代的年輕人了解傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便利的窗口。”收藏愛(ài)好者陳先生告訴記者，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中唯一傳承未斷的國(guó)家，儒學(xué)作為中國(guó)古代的主流思想之一，是中華傳統(tǒng)文化薪火相傳的有力見(jiàn)證。據(jù)介紹，展期從3月28日至4月19日，有興趣的市民可前往觀看。（記者林峰峰）