導(dǎo)語

　　當(dāng)夏夜的銀河在天際鋪展開璀璨的星圖，牛郎織女的傳說便在月光中蘇醒。這個(gè)源自星宿崇拜的古老節(jié)日，承載著中國(guó)人對(duì)愛情最詩意的想象，也藏著我們對(duì)生活最本真的向往。七夕不是簡(jiǎn)單的　“中國(guó)情人節(jié)”，而是一場(chǎng)穿越千年的精神對(duì)話，提醒著我們?cè)诳旃?jié)奏的時(shí)代里，依然需要堅(jiān)守那些關(guān)于等待、承諾與心靈相通的美好信念。

星象映照人心

　　西周的田野上，先民們仰望星空時(shí)，最先注意到的是銀河兩岸那兩顆明亮的星辰?！对娊?jīng)?小雅?大東》中　“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱”　的記載，是牛郎織女傳說最早的文字萌芽。此時(shí)的織女星還只是天帝的織工，牽牛星也僅是拉車的神牛，它們是農(nóng)耕社會(huì)觀象授時(shí)的符號(hào)，標(biāo)示著七月流火、秋收將至的物候變化。

　　從星宿到愛情的轉(zhuǎn)化，跨越了漫長(zhǎng)的時(shí)光。西漢劉向在《淮南子》中首次記載　“烏鵲填河成橋，渡織女”，鵲橋相會(huì)的意象初現(xiàn)雛形。到了東漢末年，《古詩十九首》里《迢迢牽牛星》一詩中　“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”　，已將兩顆星辰完全人格化?？椗?ldquo;纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”　的勞作身影，與　“盈盈一水間，脈脈不得語”　的悵惘神情，構(gòu)成了最動(dòng)人的愛情剪影。這種轉(zhuǎn)變背后，是中國(guó)人將宇宙秩序人性化的獨(dú)特思維，我們把對(duì)永恒的渴望，都寄托在了這對(duì)隔河相望的戀人身上。

　　杜甫在安史之亂中寫下《牽?？椗芬辉?，其中　“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同”　，或許正是借星辰的永恒對(duì)照，感慨人間聚散的無常。而當(dāng)他在《一百五日夜對(duì)月》中嘆息　“牛女漫愁思，秋期猶渡河”，更是將個(gè)人的離愁別緒融入古老傳說　——　牛郎織女尚有七夕相會(huì)的約定，戰(zhàn)亂中的夫妻卻連這樣的期許都成奢望。從《詩經(jīng)》到唐詩，七夕成為中國(guó)人表達(dá)相思最經(jīng)典的文化載體。

金風(fēng)玉露的愛情傳說

　　北宋的那個(gè)七夕，秦觀在詞《鵲橋仙?纖云弄巧》中寫下　“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”　，將七夕的浪漫推向了新的高度。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”　的感慨，道盡了久別重逢的珍貴；而　“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”　的哲思，則超越了愛情的悲歡離合，成為中國(guó)人愛情觀的經(jīng)典注腳。這句詞之所以流傳千年，正因它點(diǎn)破了愛情的本質(zhì)　——　真正的相守不在形影不離，而在心靈的永恒契合。

　　牛郎織女的故事在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富完善。南北朝時(shí)期，《殷蕓小說》記載天帝因織女嫁后廢織而怒，責(zé)令她與牽牛每年僅相會(huì)一次，此時(shí)的傳說已融入了對(duì)封建家長(zhǎng)制的隱喻。到了清代，故事中又加入了老牛獻(xiàn)皮、王母劃河等情節(jié)，使反抗壓迫、追求真愛的主題更加鮮明。這個(gè)不斷演化的傳說，其實(shí)是中國(guó)人情感需求的鏡像——我們既渴望　“男耕女織”　的平凡幸福，又贊美　“鵲橋相會(huì)”　的執(zhí)著堅(jiān)守，更向往沖破束縛的自由愛戀。

　　在不同民族的文化土壤中，這個(gè)傳說又開出了各異的花朵。壯族的《七姐妹》故事里，仙女因翅膀被困人間與孤兒成婚；新疆衛(wèi)拉特蒙古族的《格拉斯青》中，獵人用套馬索留住了天鵝仙女。這些變體傳說中，農(nóng)耕文化的　“竊衣”　與游牧文化的　“套馬”　形成有趣對(duì)比，但核心始終是人類對(duì)美好愛情的共同向往。2006　年，七夕節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，兩年后牛郎織女傳說也成為國(guó)家級(jí)非遺，這些認(rèn)定正是對(duì)這份文化遺產(chǎn)價(jià)值的最好肯定。

民俗中的指尖智慧

　　七夕又稱　“乞巧節(jié)”，這一名稱滿溢著女性智慧，揭示出其最初的核心內(nèi)涵　——　向織女乞求心靈手巧。東晉葛洪在《西京雜記》中記載　“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓”　，由此可知，穿針乞巧的習(xí)俗在漢代便已出現(xiàn)。這一看似簡(jiǎn)單的民俗活動(dòng)，實(shí)則蘊(yùn)含著古人對(duì)生活美學(xué)的深刻追求。

　　01.七夕香橋會(huì)

　　在江蘇宜興，七夕香橋會(huì)別具特色。香橋由牛郎織女鵲橋相見的傳說衍化而來，人們用粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線香）搭成，長(zhǎng)四五米、寬約半米，裝上欄桿，欄桿上扎著五色線制成的花裝飾　。七夕夜里，人們齊聚祭祀牛郎、織女雙星，虔誠(chéng)祈求幸福吉祥，儀式完畢后將香橋焚化，寓意牛郎織女已踏著香氣走過鵲橋，歡喜相會(huì)　。

　　02.“投針驗(yàn)巧”

　　“投針驗(yàn)巧”　的習(xí)俗則充滿詩意與趣味。明清時(shí)期，女子們會(huì)提前準(zhǔn)備　“鴛鴦水”，即把白天與夜晚所取之水混合，或河水與井水混合　。將水置于盆中，經(jīng)一夜放置與一天曝曬后，水面會(huì)形成一層薄膜　。節(jié)日午后，姑娘們相約來到院中，輕輕將針放在水面，針因水的張力漂浮在薄膜上，隨后觀察盆底針影　。若針影呈現(xiàn)出花朵、云彩、飛禽走獸等各種形狀，便意味著得巧；若針影筆直如線，則為　“拙征”　。

　　03.七夕“迎仙”

　　在廣東，七夕節(jié)的乞巧習(xí)俗豐富多樣且極具特色。從七月初六晚開始至初七晚，姑娘們身著新衣、佩戴新首飾，焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空虔誠(chéng)跪拜，此為　“迎仙”，且需自三更至五更連拜七次　。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影穿針，若能一口氣穿過七枚針孔，便被稱為　“得巧”，視為巧手；反之則為　“輸巧”　。此外，廣東民間還有用蘋婆供奉、編制奇巧小玩意、以　“拜仙禾”　和　“拜神菜”　拜神等習(xí)俗　。

　　七夕佳節(jié)，祝天下有情人終成眷屬

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