新華網(wǎng)西寧８月１２日電（記者馬勇　王大千）盡管語言不同、種族不同，民族宗教、政治主張也不盡相同，但在中國青藏高原舉辦的第三屆青海湖國際詩歌節(jié)上，來自５５個國家和地區(qū)的２００多位詩人卻對詩歌的未來作出了相同的寄寓——回歸優(yōu)雅，保持純粹。

　　近年來，隨著物質(zhì)主義、消費主義、感官刺激的追逐甚囂塵上，人類的文學(xué)創(chuàng)作遭遇到新的挑戰(zhàn)并似乎進(jìn)入了低谷。詩歌——作為語言和文學(xué)表達(dá)最精粹的部分之一，也概莫能外。

　　“詩歌現(xiàn)在存在一個誤區(qū)，有些人提出來，詩歌要顛覆傳統(tǒng)，顛覆崇高，顛覆英雄，甚至于要顛覆美，顛覆語言。但是，如果連語言都顛覆了，詩歌還能稱之為詩歌嗎？”中國詩歌學(xué)會副會長、８８歲的詩人屠岸說。

　　——“毫無疑問，我做的餡餅，是全天下，最好吃的……”

　　——“我曾經(jīng)從泥土里，一塊一塊摸出他的白骨，就像在麻將桌上做的那樣……”

　　在當(dāng)今中國詩壇，這樣的垃圾派、下半身、梨花體等詩歌流派和體例已經(jīng)被視為詩壇的“惡疾”。同樣，類似現(xiàn)象和充斥著情緒宣泄、思想頹廢的網(wǎng)絡(luò)詩歌也存在于國際詩壇。

　　“一首詩的清晰、韻律、句法和結(jié)構(gòu)本身就包含著一份道德責(zé)任?！痹冢溉罩粒保比张e行的第三屆青海湖國際詩歌節(jié)上，獲得金藏羚羊獎的立陶宛詩人托馬斯·溫茨洛瓦這樣定義詩人的道德責(zé)任。

　?。罚礆q的托馬斯·溫茨洛瓦被歐美評論界稱為“歐洲最偉大的在世詩人之一”，在他看來，詩歌是人類語言中最精華的分支，詩歌語言可以有更加通俗化的追求，但其目標(biāo)是追求更精美的語言而并非使其惡俗化。

　　中國詩歌學(xué)會副會長、中國當(dāng)代著名詩人吉狄馬加等人則認(rèn)為，詩歌從來都是人類精神世界中一種重要的藝術(shù)形式，它是從人的心靈產(chǎn)生的精神結(jié)晶。因此，詩歌應(yīng)當(dāng)傳承、保持其積極的審美價值觀，即使作為探索和創(chuàng)新，也應(yīng)當(dāng)遵從詩人應(yīng)有的道德責(zé)任。唯有這樣，詩歌才能加深不同文明之間的相互理解和包容，更好地促進(jìn)世界和平，推動人類的進(jìn)步發(fā)展。

　　在倡導(dǎo)詩人道德責(zé)任、詩歌回歸優(yōu)雅的同時，第三屆青海湖國際詩歌節(jié)上，多國詩人呼吁在詩歌評判中應(yīng)當(dāng)力求體現(xiàn)詩歌自身的純粹價值。

　　近年來，詩人似乎受到了諾貝爾文學(xué)獎的青睞，羅馬尼亞裔的德國女詩人赫塔·繆勒，擁有秘魯與西班牙雙重國籍的馬里奧·巴爾加斯·略薩等先后獲得此獎。

　　然而，在２０１１年塞萬提斯獎的候選人、阿根廷詩人羅伯特·阿利法諾看來，很多時候諾貝爾獎頒給一個詩人，考量的并不僅是他在詩歌上的成就。

　　“馬里奧·巴爾加斯·略薩以前是左翼，他獲得諾貝爾文學(xué)獎一個重要原因就是走向極右，我很欣賞他的文學(xué)才華，但不贊成他的政治立場，不認(rèn)同他自由主義的生存狀態(tài)?！绷_伯特·阿利法諾說。

　　展望詩歌的未來，詩人們雖然看法不盡相同，但大多數(shù)卻是樂觀的。

　　“詩歌總會有未來的，對于這一文化形態(tài)，它已經(jīng)存在了幾千年，未來也會有更長的路要走。隨著人們物質(zhì)需求的不斷滿足，精神層面上的追求可能就更多了，這也意味著詩歌在將來會有更加繁榮的可能性。歷史上，偉大的詩歌文化都是在繁盛時期衍生出來的。”托馬斯·溫茨洛瓦說。

　　“現(xiàn)在，中國詩歌是處于‘火山靜止時期’，這個比喻不一定恰當(dāng)，但是我的感覺是，因為火山它有閉火，有閉火它才有涌動，將來有一天要噴發(fā)，那時就是中國詩歌振興的時代?！蓖腊墩f。

　　“詩歌的未來還在于詩人們的創(chuàng)造，無論他們是追求語言美還是消解語言，只要他們擁有表達(dá)的自由，無論是表達(dá)方式還是表達(dá)內(nèi)容，只要他們不斷去創(chuàng)造，那就是詩歌的未來?！绷_伯特·阿利法諾說。