在日常生活中，“歪門邪道”指的是不正當(dāng)?shù)拈T徑，也比喻壞主意，是個(gè)十足的貶義詞。而在客家建筑中也有“歪門邪道”一說(shuō)，不同的是，這里的“歪門邪道”取的是其表面的意思，就是指門的方向不同于常理的歪門和道斜的意思，而這也是部分客家建筑的特色。

　　眾所周知，傳統(tǒng)的客家建筑頗有學(xué)問(wèn)和講究?？图蚁茸?zhèn)冊(cè)诮ㄖ≌瑫r(shí)，往往會(huì)考慮建筑的防御性、美觀性，但更多時(shí)候，人們考慮的還是風(fēng)水。在客家人眼里，風(fēng)水的好壞不僅關(guān)系到居住的舒適度，甚至和家庭的財(cái)運(yùn)亨通和家族的人丁興旺有著直接的聯(lián)系。

　　人丁興旺一直是客家人的追求，很多時(shí)候，人丁是否興旺比財(cái)運(yùn)來(lái)得重要，特別是在“人多力量大”的年代，人丁興旺更是關(guān)系著一個(gè)家族的興旺。重男輕女的思想從古至今皆有，而在客家地區(qū)尤甚。“人丁興旺”中的丁指的便是“男丁”?？图胰搜壑?，男丁是延續(xù)香火的載體，所以客家人對(duì)男丁頗為重視，往往會(huì)有一些大型的慶祝儀式，像忠信花燈的“上燈”，其中“燈”諧音“丁”，便是對(duì)家中喜得男丁的慶祝，還有贛南寧都的“擔(dān)燈”和“添丁炮”皆是對(duì)生男丁的向往和慶賀。生男丁是件天大的喜事，反之，要是家族沒有男丁，則是一個(gè)家族的恥辱和陰影。

　　當(dāng)一個(gè)家族不生男丁時(shí)，原因往往歸結(jié)于風(fēng)水，或是住宅不適，或是祖墳不安，亦或是其他風(fēng)水講究出了狀況，此時(shí)，族人定是要請(qǐng)風(fēng)水先生到家里來(lái)看看風(fēng)水的。

　　我們前面所講的“歪門邪道”就是客家風(fēng)水中的一種。據(jù)了解，“歪門邪道”分為“歪門”和“邪道”。其中，“歪門”又分為四種形式。風(fēng)水中所講的“歪門”，并不是說(shuō)房屋的門是歪斜的，而是指違背一般風(fēng)水原理而開設(shè)的門。比如，在梯形的宅形中，不在短底邊開門，而在長(zhǎng)底邊開門或腰上開門。關(guān)閉房屋正向的大門不用，而在房屋的旁邊開門，即俗稱的“旁門”。

　　說(shuō)完“歪門”后，再來(lái)了解一下“邪道”。“邪道”有幾種，有一端高一端低且沖射房屋的道路，有一種與房屋不平行或者不成90度角而斜沖房屋的道路，也有房屋前的反弓路，房屋左邊本沒有道路而著意在左邊開出的道路，俗稱“左道”，當(dāng)然，這里的“左道”并不等同于“旁門左道”的“左道”。

　　近日，筆者走訪紫金縣黃塘鎮(zhèn)臘石村三棟屋葉氏家族，在葉氏家族的宗祠邊我們便發(fā)現(xiàn)一棟“歪門邪道”的建筑。其原本與宗祠一起是客家典型的府第式建筑，經(jīng)歷100多年的風(fēng)雨雖有所破損，卻也依舊精神。

　　當(dāng)筆者詢問(wèn)為何第三棟建筑的大門是歪的時(shí)候，葉氏族人介紹到，葉氏祖先生有三個(gè)兒子，其中老二便分得第三棟房?？墒抢隙幻}卻總是不添男丁，即使抱養(yǎng)過(guò)來(lái)的男丁，第二代也無(wú)法添丁。無(wú)奈之下，葉氏一脈便請(qǐng)來(lái)了風(fēng)水先生看看風(fēng)水。風(fēng)水先生看過(guò)葉氏三棟屋后，給葉氏出了個(gè)主意，建議葉氏大門改向，改為面朝對(duì)面的黃泥嶺，也就是把門的方向弄歪了，自然的，門前的道也就斜了?；蛟S大家都不相信這會(huì)跟出男丁有什么關(guān)系。但是，神奇的是，自“歪門邪道”以后，葉氏連續(xù)添了三個(gè)男丁。

　　且不管是巧合還是迷信，“歪門邪道”這一客家建筑特色也常見于客家建筑中，它背后蘊(yùn)含的是客家人的獨(dú)立的信仰和獨(dú)特的風(fēng)水文化。而“歪門邪道”的傳說(shuō)故事在民間也廣為流傳，成為了人們茶余飯后的談資。