­　　“從此以后，我不再欠你什么?！?/strong>

­　　1942年正值第二次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)16歲的渡邊清自愿加入日本帝國(guó)海軍離開家鄉(xiāng)，4年后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他寫下以這樣的句子結(jié)尾的信件。

­　　韓國(guó)《東亞日?qǐng)?bào)》5月20日在文章里介紹了《粉碎的神》一書，這本書是一位從太平洋戰(zhàn)場(chǎng)還鄉(xiāng)士兵的手記，描繪了一位名叫渡邊清的日本戰(zhàn)敗士兵的真實(shí)經(jīng)歷。文章寫道，因?yàn)椴皇羌抑械拈L(zhǎng)子，沒有什么可繼承的家產(chǎn)，渡邊清只能自謀生路，最后選擇去了軍隊(duì)。

­　　《東亞日?qǐng)?bào)》稱，《粉碎的神》描寫了“想要報(bào)復(fù)天皇恩惠”而上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的渡邊，在戰(zhàn)敗后痛苦地?cái)[脫天皇幻想的過程。渡邊曾經(jīng)以為天皇是降臨在人間的神，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，天皇卻沒有承擔(dān)任何責(zé)任，令他感到了深深的被背叛感。那些把天皇奉作神靈的學(xué)校教師，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期攛掇他入伍的知識(shí)分子，在戰(zhàn)后卻擺出一副哪里有過這種事情的否認(rèn)姿態(tài)，也令渡邊感到困惑和難過，于是他寫下了“返還服役期間所受錢財(cái)”的信件。

­　　文章稱，作者如實(shí)地記錄了他對(duì)天皇感受到的殺機(jī)，開始對(duì)自己曾經(jīng)“狂熱地相信不負(fù)責(zé)任的天皇”進(jìn)行反省。在閱讀了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的《貧困論》和《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》之后，他終于醒悟，明白自己因?yàn)槭艿健肮噍斒浇逃鴮?duì)天皇產(chǎn)生了幻想”。作者用自己的聲音，淡淡地講述了平凡的個(gè)人用自己的眼睛打量這個(gè)世界的過程。文章稱，正因如此，這封信才更加令人感動(dòng)。

­　　日本天皇究竟在日本國(guó)民心中是什么樣的形象呢？

­　　日本近代天皇制形成于明治維新時(shí)期。在日本邁向近代化國(guó)家的過程中，天皇的權(quán)威和地位得到不斷的強(qiáng)化和鞏固，1889年2月頒布的《大日本帝國(guó)憲法》宣稱天皇為“萬世一系”，被置于國(guó)家權(quán)力核心而有至高無上的權(quán)力。

­　　接下來，在以皇國(guó)史觀為中心的皇民化教育中，通過不斷的造神運(yùn)動(dòng)，天皇不僅被視為國(guó)家象征，還被當(dāng)作超越宗教的信仰對(duì)象。從十九世紀(jì)中后期一直到二戰(zhàn)期間，天皇幾乎成了日本國(guó)民內(nèi)心堅(jiān)如磐石的信仰。

­　　不過，這一切都隨著日本在第二次世界大戰(zhàn)中的慘敗而破碎。作為二戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人，日本裕仁天皇于1945年8月15日宣布無條件投降，日本舉國(guó)如喪考妣。天皇的“神性”形象開始坍塌，日本民眾感到深深的恐慌。

­　　1946年1月，日本昭和天皇發(fā)布“人間宣言”，天皇從此由神壇開始走向“人間”。詔書后半部分否定了天皇作為“現(xiàn)代人世間的神”的地位，宣告天皇是僅具有人性的普通人。有報(bào)道稱，從某種意義上減弱了長(zhǎng)久以來存在日本國(guó)民腦中的愚忠思想。

­　　不過，日本憲法規(guī)定，天皇是日本國(guó)民團(tuán)結(jié)的象征。這也是為什么在2016年8月8日，日本平成天皇考慮退位時(shí)，發(fā)表了電視錄像講話談到維持其“國(guó)民團(tuán)結(jié)的象征”已經(jīng)困難。言談話語之間讓人感受到了對(duì)天皇制進(jìn)行改革的迫切性。

­　　《東亞日?qǐng)?bào)》稱，從《粉碎的神》一書中開始講述的1945年9月到翌年4月，文字紀(jì)錄了一個(gè)男人的自白，他與被強(qiáng)迫自己虛幻信仰的國(guó)家所束縛的過去作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利，這也是那個(gè)時(shí)代的證言。【環(huán)球網(wǎng)報(bào)道 記者 張驁】