心理學(xué)家小傳

張侃，發(fā)展中國(guó)家科學(xué)院院士、國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)原副主席、中國(guó)心理學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院心理研究所原所長(zhǎng)

　　“北京地鐵能與巴黎媲美，但乘車(chē)人三五成群大聲喧嘩，大有與行車(chē)噪音一爭(zhēng)高低的氣勢(shì)；更有打手機(jī)者，高談隱私，旁若無(wú)人。國(guó)人的自我一覽無(wú)余?！苯眨⒉┯脩?hù)“心理學(xué)張侃”發(fā)布了這條消息。地鐵是個(gè)小社會(huì)，熙熙攘攘、行色匆匆的人們，在不經(jīng)意間流露出各自的心態(tài)、價(jià)值觀，也反映出一個(gè)民族的集體潛意識(shí)。6月24日下午，在北京大覺(jué)寺明慧茶院，《生命時(shí)報(bào)》記者見(jiàn)到了發(fā)微博的這位先生——?jiǎng)倓偖?dāng)選為中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)士委員會(huì)主任委員的著名工程心理學(xué)家張侃教授。

　　“那天，我坐地鐵去參觀北京園博會(huì)，看到了兩個(gè)現(xiàn)象：一是幾個(gè)人高談闊論，聲音很大，這在其他國(guó)家的地鐵、公交里是從來(lái)看不到的；二是有人打手機(jī)，說(shuō)的多是個(gè)人隱私，但聲音很大，毫不避諱。表面上看，中國(guó)人的內(nèi)心真是太開(kāi)放了，連家里事都不在乎被外人聽(tīng)到，可我想反問(wèn)一句，他們心里把別人看成是人了嗎？”張侃開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)記者說(shuō)起當(dāng)日的感受。

　　在地鐵里，日復(fù)一日地上演著有中國(guó)特色的場(chǎng)景：不少人買(mǎi)票時(shí)插隊(duì)，好像他們是最珍視時(shí)間的人；不等下車(chē)人出車(chē)門(mén)，人們便一窩蜂地向車(chē)內(nèi)擠去；好多人蹺起二郎腿，把腳上的臟鞋伸得老遠(yuǎn)，大概覺(jué)得這種大模大樣的姿勢(shì)很有“派”……張侃說(shuō)，這些人打心眼里覺(jué)得，別人都跟自己沒(méi)關(guān)系，完全是目中無(wú)人。在他們的深層意識(shí)里，沒(méi)有考慮到他人的利益和感受。

　　還有人平時(shí)溫文儒雅，可一上地鐵就像變了個(gè)人，這個(gè)擋他路了，那個(gè)擠到他了，脾氣暴躁?！叭硕加袃擅嫘?。在家或單位，人們要維持表面的和諧，不能為所欲為，而需要克制行為。在公共場(chǎng)合，人們本來(lái)更應(yīng)關(guān)注他人的感受，但不少人覺(jué)得反正互不相識(shí)，不論行為好壞，都對(duì)自己沒(méi)有直接影響，于是就回歸本性了?！睆堎┙忉?zhuān)翱创粋€(gè)人，要看他對(duì)陌生人的態(tài)度，那是最本質(zhì)的反應(yīng)。”國(guó)人在公共場(chǎng)合的諸多行為都表明，中國(guó)人“自我”意識(shí)太強(qiáng)了。

　　“中國(guó)人的內(nèi)心，表面上看是‘公’的，這與數(shù)千年來(lái)的歷史文化積淀有關(guān)?！睆堎┱f(shuō)。在國(guó)外，不少“唐人街”入口處的牌樓上，都能看到孫中山題的一句話——“天下為公”。許多心理學(xué)研究也表明，中國(guó)人的價(jià)值觀是集體主義的。從心理學(xué)的角度看，“公”心在前，“私”心在后，是符合人的心理發(fā)展規(guī)律的。然而事實(shí)上，一些國(guó)人的集體主義精神淡漠，內(nèi)心深處是很“私”的。從社會(huì)生活的各方面表現(xiàn)都能看出這一點(diǎn)。張侃舉了一個(gè)生動(dòng)的例子：“在街上看到有人被欺負(fù)或遇到困難，很多人都冷漠以對(duì)，認(rèn)為無(wú)關(guān)痛癢；可如果家里人受到傷害，那可不得了，一定要去為家人討個(gè)公道?！眹?guó)人的集體主義，其實(shí)是家族主義?！白怨乓詠?lái)，中國(guó)人就習(xí)慣給自家修個(gè)院子，外面的事情一概不管。大家‘各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜’?！?/P>

　　歸根結(jié)底，說(shuō)國(guó)人“自我”意識(shí)強(qiáng)，倒不如說(shuō)國(guó)人以“自我”為中心。人之為人，對(duì)“自我”的強(qiáng)調(diào)是本能的需要，但真正的自我，強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人存在的尊嚴(yán)與價(jià)值，即人生而平等的社會(huì)意識(shí)。然而，縱觀中國(guó)歷史，人與人之間的平等從未建立起來(lái)，這讓“自我中心”深藏國(guó)人集體潛意識(shí)。上世紀(jì)80年代，主流社會(huì)意識(shí)又由追求“理想”轉(zhuǎn)為追求眼前的、實(shí)惠的“發(fā)財(cái)”，國(guó)人更是順理成章地追求起“自我”，所言所行只顧個(gè)人利益，不管他人福祉。在公眾場(chǎng)合，國(guó)人也只看重“自我”，并強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己。他們卻忘了，這種目無(wú)他人的表現(xiàn)，會(huì)丟失更深層次的“自我”——他人對(duì)自己的尊重。這種無(wú)視他人的舉動(dòng)若發(fā)生在歐洲和美國(guó)，是很丟人的，公眾會(huì)覺(jué)得這人沒(méi)有教養(yǎng)，投以異樣的目光。正所謂“眾目睽睽”，大家的目光也是很厲害的，可不少?lài)?guó)人卻不在乎別人怎么看自己。

　　在我國(guó)，并非自古就缺少禮數(shù)。兩千多年前，孔子就非常講“禮”。國(guó)人也并非一向“自私”，對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，幫助別人也是一種快樂(lè)。“扶弱抑強(qiáng)”是許多人的本能沖動(dòng)，會(huì)讓他們獲得心靈上的滿足與安寧。

　　愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶與我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受過(guò)的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！?/P>

　　人類(lèi)社會(huì)有一個(gè)不分民族的“共識(shí)”：所謂高尚、道德、好人，就是指對(duì)社會(huì)和他人具有奉獻(xiàn)精神。作為中國(guó)人，我們要能看到本民族文化中的優(yōu)點(diǎn)，也要看到那些不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的糟粕，才能更好地進(jìn)步。