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GLOCAL造景六觀:世界的名字 閩南的姓氏

來(lái)源:閩南網(wǎng) 2021-10-19 17:35 http://www.ghqlgyb.cn/

  閩南,

  中國(guó)“大姓”。

  1000年前的世界第一大港,

  出海、下南洋,

  成就了中國(guó)文化里截然不同的

  GLOBAL世界觀。

  有人說(shuō)離鄉(xiāng)的人更愛(ài)家,

  留過(guò)洋的人更愛(ài)國(guó),

  因此,

  閩南也有更LOCAL的鄉(xiāng)土執(zhí)念。

  龍湖造景GLOCAL,

  與閩南人相向而行,

  有GLOBAL,也有LOCAL,

  寫(xiě)上世界的名字,

  更留住閩南的姓氏。

  01/雙燕歸脊皇宮起

  時(shí)間抹不去的家族至上觀

  不同于徽州馬頭墻、嶺南鑊耳屋的建筑符號(hào),閩南燕尾脊更是一種精神圖騰、家族至上的宣言。家廟宗祠、聚居大厝,與皇宮大院的平起平坐,足見(jiàn)閩南人對(duì)家族的自信與依賴(lài)。這也見(jiàn)證了今時(shí)今日,閩南家族觀在中國(guó)文化群一枝獨(dú)秀的因果。

  廈門(mén)景粼原著將閩南家族至上的圖騰,以現(xiàn)代簡(jiǎn)約而國(guó)際化的設(shè)計(jì),寄寓在園區(qū)大門(mén)之中,莊重而顯耀,是對(duì)閩南家族觀的銘記,也是一種時(shí)刻存在的召喚;晉江嘉天下原著以景墻的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì),更突出了燕尾脊的符號(hào)性,流暢的曲線飛揚(yáng)挺拔,輕巧、俊逸的燕尾,金碧輝煌的色彩,精致細(xì)膩的裝飾,讓家族至上觀在城市化建筑變遷中,有更好的傳承記憶。

  02/幽人茶事不可廢

  與人相處的生活處事觀

  如果說(shuō)燕尾脊是閩南人與宗族相處的精神信仰,那么,茶事則充滿(mǎn)了與人相處、與自己相處的生活處事觀。保留不多的古中國(guó)茶道里,閩南茶道是個(gè)異數(shù)。這本身,也意味著閩南人對(duì)為人處事的講究,以及生活的執(zhí)念。

  南龍湖 GLOCAL 造景,以現(xiàn)代而具有世界觀的手法,將閩南茶事深置花園之中。如晉江嘉天下原著的茶臺(tái),能讓你看到街邊巷尾一小桌的傳統(tǒng)生活情趣;廈門(mén)璟宸府充滿(mǎn)網(wǎng)紅既視感的茶亭,是否又像極高階白領(lǐng)們?cè)跁r(shí)尚度假區(qū)享受GLAMPING的自由生活?而遍布各園區(qū)架空層的茶空間,如景粼原著的房前庭院,是否又有豐子愷漫畫(huà)中“小桌呼朋三面坐,留將一面與梅花”的味兒呢?

  03/豎起耳朵聽(tīng)風(fēng)語(yǔ)

  風(fēng)獅爺?shù)奶斓貢r(shí)運(yùn)觀

  不懂之人謂之迷信,而在閩南風(fēng)獅爺(震風(fēng)獅),實(shí)則是與天地的交流、時(shí)運(yùn)的交響。閩地多臺(tái)風(fēng),閩人常出海,豈能不懂聽(tīng)風(fēng)語(yǔ)?風(fēng)獅爺守門(mén),便是時(shí)刻提醒著,讀懂天時(shí)、地利、人和,懂順勢(shì)、善造勢(shì)。

  在廈門(mén)景粼原著、漳州雙瓏原著、泉州春江悅茗、晉江學(xué)樘府……風(fēng)獅爺都是龍湖GLOCAL造景的重頭戲。聘請(qǐng)宮廷造辦處第三代傳承人孟德仁設(shè)計(jì)師親自操刀,集故宮太和殿銅獅與閩南風(fēng)獅爺于一體,單獅用銅1.0噸,漢白玉石座300公斤,巨資打造。

  04/大山入懷納武夷

  自然而然的山水生態(tài)觀

  中國(guó)的園林,大多講究掇山理水,宛如天工,似乎總有一些炫技在。而閩南人與自然的態(tài)度,要自然、平和很多。天工既美,又何必宛如?將大山納入懷中便是。

  廈門(mén)春江天璽、景粼原著的景石、迭水設(shè)計(jì)與營(yíng)造,以武夷山水為藍(lán)本,不求造境而循天然。以自然山石、水磨石,與花草樹(shù)木、湖池迭水相融合,一如原生自然之境;仿佛將山中一景,去蕪存精,搬入園中。

  05/水是技骨,妝是無(wú)幾出

  出入見(jiàn)水的財(cái)富價(jià)值觀

  “水是技骨,妝是無(wú)幾出“,”水查某“、”水當(dāng)當(dāng)“、”真水氣“……水在閩南,至少也是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一;村落有水口,明堂要蓄水,四水要?dú)w堂,瑞獸常滴水……水在閩南,居住生活中有著獨(dú)特的地位。

  閩南龍湖GLOCAL造景的水景設(shè)計(jì)與營(yíng)造,十八般武藝,樣樣精彩。從四水方臺(tái)的四水歸堂意象升華,到方池湖塘、錦鯉魚(yú)池,水幕水簾,溪澗迭水,幾乎是出門(mén)見(jiàn)水、回家見(jiàn)水,處處見(jiàn)水;而形態(tài)的豐富多彩,又平添了時(shí)代的趣味性。

  06/鳳凰于飛三角梅

  時(shí)間游子的歸屬榮譽(yù)觀

  從遠(yuǎn)方移民而來(lái),又在生存中出海而去,離開(kāi)家鄉(xiāng)的腳步越遠(yuǎn),鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的感覺(jué)就越強(qiáng)烈。這種骨子里的熱愛(ài),于小處是家族至上,于大處便是城市的歸屬、閩南文化的榮耀以及對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

  廈門(mén)新壹城,就將市樹(shù)鳳凰木以藝術(shù)手法,銘記在花園之中,俯視如飛凰之羽,仰望若丹鳳 之冠;市花三角梅,也被賦予了景觀與象征,在龍湖系列花園中繁衍生息,如廈門(mén)春江彼岸的入戶(hù)單元、廈門(mén)春江酈城則將三角梅元素抽象成景墻、廊架符號(hào)還有時(shí)代上城的三角梅掠影。有鳳凰木的地方,有三角梅的地方,鄉(xiāng)情也就不曾離去。

  從四季風(fēng)光,

  五維景觀,

  到龍湖GLOCAL造景,

  以六大本土LOCAL觀念為根,

  一如繼往地,

  讓景觀與人走得近些,

  再近一些;

  讓景觀真正成為“景+觀“,

  讓花園里有最靚麗的景,

  更有根植業(yè)主內(nèi)心的“大觀”。

責(zé)任編輯:蘇嬪嬪
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