姚國華在教育上身體力行，從兒子著手，冬天進(jìn)行抗寒訓(xùn)練，實(shí)行遵循自然的教育而不是溫室教育

　　專家資料：姚國華，知名學(xué)者。任教于華中科技大學(xué)哲學(xué)系。長期致力于文化研究、現(xiàn)代化研究、教育研究，其著作《文化立國——大學(xué)重建》（上下兩卷）剖析現(xiàn)代化陷阱，提出中國文化戰(zhàn)略，在思想界、教育界引起轟動(dòng)。他主編的《中國大學(xué)人文啟思錄》也暢銷全國。

時(shí)事背景：

　　10月18日閉幕的中共十七屆六中全會(huì)審議通過了關(guān)于深化文化體制改革的有關(guān)決定，新華社特約評(píng)論員文章和人民日?qǐng)?bào)社論認(rèn)為這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的行動(dòng)綱領(lǐng)，是邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國的偉大進(jìn)軍，文化強(qiáng)國成為國家戰(zhàn)略。

　　什么是文化，文化對(duì)于一個(gè)國家和民族的意義是什么？文化強(qiáng)國就是做大文化產(chǎn)業(yè)嗎？如何才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國？就這些問題，一直呼吁將文化立國上升成國家戰(zhàn)略的著名學(xué)者姚國華接受了本報(bào)記者的專訪。

解碼一

什么是文化？ 文化對(duì)國家的意義是什么？

文化就是社會(huì)的大腦，因此發(fā)展必須由文化來引領(lǐng)

　　記者：十七屆六中全會(huì)提出要努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。文化似乎是人人都懂，但又人人都說不清的東西？您認(rèn)為什么是文化？為何要提文化強(qiáng)國？

　　姚：我一直說要文化立國。我說的文化是指人的精神世界的全部內(nèi)涵，包括信仰、思想、智慧、道德、情操等等。但我們平時(shí)講的文化往往只是文化的碎片、表象，或者是把文化產(chǎn)品當(dāng)作一種手段、工具，以達(dá)經(jīng)濟(jì)與政治目的。

　　西方一些國家強(qiáng)大的奧秘在于科學(xué)與法律及其蘊(yùn)含的人文精神，這正植根于他們的理性文化：人們追求一種邏輯化數(shù)理化實(shí)證化的道理、規(guī)律、秩序。

　　文化與人的大腦相聯(lián)系，文化就是社會(huì)的大腦，只有文化才能引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

解碼二

做大文化產(chǎn)業(yè) 就是文化強(qiáng)國嗎？

壯大文化產(chǎn)業(yè)是必要的，但解決不了根本的問題

　　記者：關(guān)于深化文化體制改革，輿論著墨最多的是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)問題。文化強(qiáng)國就是做大文化產(chǎn)業(yè)嗎？

　　姚：推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育其成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，比以前僵化的文化體制，是前進(jìn)了一大步，是必要的。但對(duì)于文化立國、文化強(qiáng)國來說，解決不了根本問題。若將文化改革的重心放在文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上仍舊是將文化當(dāng)作手段而不是目的。

　　記者：我們的GDP總量在全球國家中已排名第二位，但我們文化的發(fā)展并沒有取得相應(yīng)的地位。

　　姚：對(duì)，改革開放三十多年來，中國經(jīng)濟(jì)取得了很大的發(fā)展，但這種發(fā)展，缺乏自主文化的引領(lǐng)。這三十多年來的發(fā)展，就是深圳跟著香港走，內(nèi)地跟著深圳走，即使是學(xué)習(xí)外來文化，我們也只學(xué)到表皮的物質(zhì)發(fā)展，而沒有學(xué)習(xí)好背后的理念。

　　實(shí)際上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，占主動(dòng)地位的永遠(yuǎn)都是思想和理念。西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的背后不是經(jīng)濟(jì)本身，而是經(jīng)濟(jì)背后的文化觀念。

　　今天國家提到文化強(qiáng)國，但文化并沒有真正到位。沒有強(qiáng)大的文化做支撐，中國就不可能成為真正的強(qiáng)國。

　　韓國是“文化立國”做得相對(duì)比較好的國家。它不但重視文化產(chǎn)業(yè)，更重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以及價(jià)值觀的塑造。

解碼三

失信是法律還是文化問題？

失信的蔓延根本上是一個(gè)文化問題

　　記者：19日，國務(wù)院常務(wù)會(huì)議部署制訂社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃，提出把誠信建設(shè)擺在突出位置，足可見現(xiàn)在社會(huì)失信的嚴(yán)重程度。這是法律問題還是文化問題？

　　姚：社會(huì)失去信任，根本上是一個(gè)文化問題，它導(dǎo)致道德的淪喪、法制的架空，根本不可能有社會(huì)的長期進(jìn)步。最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的佛山碾童案，反映出的道德淪喪問題正是文化的長期缺位造成的。人們心中失去憐憫之心，人與人之間失去了基本的信任，互相提防，漠不關(guān)心，人與人之間失去了凝聚力。

解碼四

文化強(qiáng)國的路徑在哪兒？

文化建設(shè)問題實(shí)際就是教育重構(gòu)問題

　　記者：我們應(yīng)該如何改變這種狀況？文化建設(shè)需要怎樣的氛圍？

　　姚：文化的發(fā)展當(dāng)然是獨(dú)立的思考，自由的表達(dá)，多元的對(duì)話。溫家寶引用過我的這話，還有中國大學(xué)需要關(guān)注天空的人。

　　文化的發(fā)展需通過教育來實(shí)現(xiàn)。這個(gè)教育不只是在校學(xué)生的教育，而是全社會(huì)的教育。文化是教育的目的，教育是文化傳承與發(fā)展的手段。我們這三十多年來最大的失誤就在教育。

　　記者：近期，關(guān)于教育的爭議性話題很多，如西安未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)為學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生發(fā)放綠領(lǐng)巾；北大自主招生要求學(xué)生不孝順父母的不招等。

　　姚：我們的教育是變態(tài)的教育。知識(shí)教育淹沒了人文教育，知識(shí)教育成就了應(yīng)試教育、填鴨式教育，這種教育抹殺自主精神，提倡盲從、實(shí)用，全盤承受社會(huì)上的等級(jí)思想，而不是通過教育去改變。

　　教育的最高殿堂是大學(xué)。大學(xué)是一個(gè)探討學(xué)問和啟發(fā)靈感的地方，而不是照本宣科的地方。因此，文化建設(shè)，應(yīng)該從重建大學(xué)精神做起。一個(gè)民族的希望和原創(chuàng)力在大學(xué)，大學(xué)是一個(gè)民族的靈魂。

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“文化立國”成就韓國

　　20世紀(jì)末，“韓流”概念“橫空出世”，席卷亞洲并走向世界，在為韓國帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也讓外界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并了解這個(gè)國家，大大增強(qiáng)了韓國文化在亞洲乃至世界范圍內(nèi)的影響力。

　　這一切不是一蹴而就的。1993年，韓國政府首次提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。而其文化產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，則是在上世紀(jì)90年代末亞洲遭受金融危機(jī)之時(shí)。當(dāng)時(shí)，韓國的傳統(tǒng)制造業(yè)受到重創(chuàng)，政府欲走多元化發(fā)展的道路，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。1998年金大中出任總統(tǒng)后，提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染、立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)加以扶持。

　　此外，韓國政府從中央到地方都非常重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，對(duì)于歷史遺跡、傳統(tǒng)工藝和技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)、生活習(xí)俗、飲食服飾等，都投入大量財(cái)力，以各種方式加以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，比如將傳統(tǒng)工藝、技藝和藝術(shù)的傳承者列為“國寶”，給予政府補(bǔ)貼；將傳統(tǒng)說唱、假面舞、摔跤、造紙藝術(shù)、宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)醫(yī)藥等列為無形文化財(cái)產(chǎn)加以管理；舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動(dòng)以及諸如“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等活動(dòng)來宣傳韓國的傳統(tǒng)文化，等等。（新華）