“中國(guó)的語(yǔ)言很有意思，講琉球?qū)W是‘絕學(xué)’，有兩層意思。”說(shuō)起“琉球?qū)W”入選國(guó)家“絕學(xué)”學(xué)科，福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所所長(zhǎng)謝必震解釋?zhuān)皇?ldquo;絕”，很棒、很好玩的意思，正如琉球?qū)W的研究引人入勝；二是琉球國(guó)已不復(fù)存在，研究者寥寥，從這個(gè)意義上講，它是冷門(mén)絕學(xué)，但琉球?qū)W研究很重要、很有價(jià)值。

　　近日，由福建師范大學(xué)首創(chuàng)的“琉球?qū)W”入選國(guó)家“絕學(xué)”學(xué)科，這門(mén)探究古琉球（今沖繩）與中國(guó)歷史淵源的學(xué)問(wèn)，由此進(jìn)入更廣闊的公眾視野。何為“絕學(xué)”？為何落在福建？帶著疑問(wèn)，近日，記者走進(jìn)福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所所長(zhǎng)謝必震教授的書(shū)齋，探尋“絕學(xué)”背后的閩琉情緣。

六百年未斷的尋根路

　　“明清時(shí)期對(duì)外交往規(guī)定，福建通琉球、浙江通日本、廣東通東南亞等國(guó)。”謝必震娓娓講述，勾勒出一幅清晰的歷史圖景。

　　琉球國(guó)位于中國(guó)臺(tái)灣島與日本九州之間，即今日沖繩地區(qū)。明洪武五年（1372年），中國(guó)與琉球正式往來(lái)，開(kāi)啟了兩地友好交往故事。洪武二十五年（1392年），明太祖朱元璋曾派遣善操舟槳者閩人三十六姓移民到琉球，促進(jìn)琉球社會(huì)的繁榮和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了“萬(wàn)國(guó)津梁”的鼎盛。

　　謝必震考證，當(dāng)年琉球使團(tuán)入華，僅25人赴京進(jìn)貢，其余皆留居福州，或經(jīng)商、或求學(xué)、或研習(xí)技藝，福州專(zhuān)設(shè)柔遠(yuǎn)驛接待琉球使團(tuán)和求學(xué)學(xué)生。其中有水土不服或染病離世者，長(zhǎng)眠于福州倉(cāng)山的琉球墓群。

　　“這些進(jìn)貢的琉球人，很多是移居琉球的閩人后代，有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。”謝必震說(shuō)，根據(jù)記載，康熙四十年，一位名叫毛得范的琉球正使在錢(qián)塘縣藥鋪逝世，臨終前仍念念不忘，囑咐務(wù)必將其靈柩運(yùn)回福州安葬。

　　近日，記者走訪福州鬧市中的柔遠(yuǎn)驛和倉(cāng)山深處的琉球墓群。柔遠(yuǎn)驛現(xiàn)辟為“福州對(duì)外友好關(guān)系史館”，館內(nèi)收藏不少福州與琉球往來(lái)的史跡展品。琉球墓群保存良好、修葺整齊。它們是福建與琉球和平交往與血脈親情的見(jiàn)證。數(shù)百年來(lái)，閩人三十六姓后裔從未斷過(guò)尋根的腳步，成立了久米崇圣會(huì)等組織，每年組織人員來(lái)閩，尋訪祖祠、對(duì)接族譜、祭掃先輩，其宗族譜系在時(shí)代的變遷中未曾中斷過(guò)。

琉球公派留學(xué)待遇超想象

　　說(shuō)起琉球人在福州的逸聞?shì)W事，謝必震興致盎然。“明清時(shí)期對(duì)琉球留學(xué)生的照料極為周到，他們被按照‘通事’（翻譯官）的規(guī)格接待，每人每日供給一只雞、兩斤肉，吃不完可折銀兩留存，冬有皮襖，夏有涼席，待遇之優(yōu)厚，遠(yuǎn)超今人想象。”

　　這批來(lái)自琉球的精英學(xué)子在福州廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)的歷法、風(fēng)水、醫(yī)學(xué)、紡織、冶煉、音樂(lè)、舞蹈等知識(shí)，更好地了解中國(guó)的社會(huì)制度、儒家思想、生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化。學(xué)成回去后，他們成為了推動(dòng)琉球社會(huì)進(jìn)步和閩琉交往的中堅(jiān)力量，同時(shí)也將中華文明深度融入到琉球的文化肌理中。

　　謝必震補(bǔ)充道，如今，福建師范大學(xué)海外教育學(xué)院每年都會(huì)招收來(lái)自沖繩的留學(xué)生，他們中有的學(xué)音樂(lè)、有的學(xué)語(yǔ)言，也有在中琉關(guān)系研究所專(zhuān)攻歷史的。“不僅是沖繩，還有來(lái)自東京、京都專(zhuān)門(mén)研究琉球?qū)W科的日本學(xué)生，他們會(huì)來(lái)聽(tīng)我的課，跟我們一起去實(shí)地考察。”

沖繩街頭的 “福建印記”

　　這種深遠(yuǎn)的文化影響，歷經(jīng)歲月沉淀，至今在沖繩依然鮮活可辨。謝必震分享自己去沖繩的見(jiàn)聞——走進(jìn)沖繩的菜市場(chǎng)，其熱鬧景象與日本本土規(guī)矩整齊的市場(chǎng)大相徑庭，反倒與福州市集相似。人們?cè)跇窍绿暨x海鮮，樓上加工，朋友間推杯換盞，其樂(lè)融融。甚至能看到年輕人用石臼木槌捶打糯米制作年糕，這與福州的傳統(tǒng)制法一模一樣。“置身其中，有時(shí)我都忘記自己來(lái)到?jīng)_繩，還以為在福建呢。”

　　不僅如此，文化的音符也早已跨海共鳴。在謝必震辦公桌上，擺設(shè)著一個(gè)來(lái)沖繩非遺手藝人制作的人偶女子，手中正彈著三味線。據(jù)謝必震介紹，三味線源自中國(guó)的三弦樂(lè)器，其制作所需的蛇皮與琴弦，當(dāng)時(shí)正是琉球人從福建采購(gòu)的。許多沖繩民謠的源頭，其實(shí)是隨著“飄風(fēng)難民”傳去的福建音樂(lè)。“如今，你到?jīng)_繩，無(wú)論是正式會(huì)議的場(chǎng)合，還是餐館用餐，隨處都可聽(tīng)到三弦曲目。一些在福建本土已難尋蹤跡的古曲，還能在沖繩的旋律中找到回響。”

　　福建與琉球的交往，遠(yuǎn)不止于物產(chǎn)與技藝的流通，在謝必震的講述里，它折射的是古代中國(guó)與周邊國(guó)家相處的核心邏輯和相處智慧。他認(rèn)為，這與中國(guó)當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念一脈相承，“只有更加融合、更加理解”，才能推動(dòng)不同文明交流互鑒。