不容否認(rèn)，今天我們所處的時(shí)代，是一個(gè)以“短平快”為主旋律的時(shí)代，是一個(gè)希望“立竿見影”出成效的時(shí)代，是一個(gè)以“多快好省”為評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩的時(shí)代，教育界也不能置身世外。然而，與之相對(duì)的是另一種觀點(diǎn)，那就是“讀大學(xué)如熏臘肉”。

　　在鄉(xiāng)下，一進(jìn)入臘月，家家戶戶便將半干的腌肉(可作雞、鴨、魚、羊肉的統(tǒng)稱)吊在火塘或社頭，用煙火熏烤，這就是我們通常所說的熏臘肉。讀大學(xué)與熏臘肉，兩者看起來風(fēng)馬牛不相及，但理路上卻是相通的。如果對(duì)讀大學(xué)和熏臘肉之間的共同點(diǎn)作一總結(jié)，那將是一件有趣的事情。

讀“大學(xué)”和“熏”臘肉都有著特定的內(nèi)涵

　　“熏”這個(gè)字很有意思，它既不是煎炒烹炸，也不是原味生吃，而是用煙來“感染”、“淋浴”?！盁煛笔且环N既燃不了也熄不了的火，“熏”意味著要使這種火持續(xù)保持一種“燃不了也熄不了”、薪火相傳、生生不息的狀態(tài)?！按髮W(xué)”這個(gè)說法自誕生之日起，就寄托著人們的期望。正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。也就是說，讀大學(xué)是學(xué)做人的道理，而這道理在于彰顯人人本有的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，進(jìn)而精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。這是當(dāng)今許多高校流行的庸俗的“社會(huì)適應(yīng)”論所無法理解的。

　　在我看來，任何教育，無論何種級(jí)別，何種類別，都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)共同的培養(yǎng)目標(biāo)，那就是馬克思所說的“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，而且是人在志趣、道德、個(gè)性等方面的發(fā)展，是作為一個(gè)真正“完整的”“全面性”的人的發(fā)展，“人以一種全面的方式，也就是說作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。人的發(fā)展還是指每個(gè)社會(huì)成員得到自由的、充分的發(fā)展。只有自由、充分的發(fā)展，才有全面發(fā)展;只有每個(gè)人的自由、充分的發(fā)展，才有一切人的自由、充分的發(fā)展。所以說“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。所以說，雖然公安院校的“職業(yè)”特色十分明顯，學(xué)生們就是沖著當(dāng)警察而來的，然而個(gè)體的特定職業(yè)和人的自由全面發(fā)展并不是矛盾的，任何自由全面發(fā)展的個(gè)體，都需要以一定的專門職業(yè)作為其存在和發(fā)展的依托;從事任何專門職業(yè)的個(gè)體，都面臨著全面自由發(fā)展這樣一個(gè)根本問題。

　　在這一點(diǎn)上，愛因斯坦無疑是最有發(fā)言權(quán)的。他說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！痹谒磥?，在某種意義上，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校來說，這也是正確的，盡管技術(shù)學(xué)校的學(xué)生將要從事的是一種完全確定的專門職業(yè)。所以說，“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！币?yàn)槿绻粋€(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適用進(jìn)步和變化。理解了這一點(diǎn)，就能明白為什么浙江省公安廳長(zhǎng)王輝忠在2008年全省各市公安局長(zhǎng)會(huì)議上提出“公安工作是一項(xiàng)政治性、政策性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作，不僅要求民警有很強(qiáng)的政治素質(zhì)，還要有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素養(yǎng)”。

讀大學(xué)和熏臘肉都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程

　　熏臘肉的過程也是一個(gè)變化過程，如果肉質(zhì)透亮、棕紅，似有油芯出，用手觸摸，手感細(xì)膩，柔滑，且有香味繞鼻，只有達(dá)到這樣的效果，才說明臘肉已經(jīng)熏好。如果為了早日成功就加大力度，導(dǎo)致濃煙滾滾，熏出來的肉就會(huì)煙味太濃，其色變黑，其味變苦;也不能消極怠工，這樣會(huì)火候不夠，甚至薪火不傳，導(dǎo)致半途而廢，前功盡棄。嚴(yán)格地說，應(yīng)該是青煙裊裊，徐徐不絕。同樣，讀大學(xué)也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。讀大學(xué)與熏臘肉一樣，都有一個(gè)周期，一個(gè)過程。達(dá)不到必需的時(shí)間，不經(jīng)過必需的階段，臘肉就熏不好，大學(xué)也讀不好。所謂“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。”所以朱熹在朱子讀書法中提到“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”。這不同于追求“實(shí)效”“有用”的拔苗助長(zhǎng)式的速成教育。

　　這個(gè)道理同樣適用于公安教育。目前我國(guó)的公安教育訓(xùn)練改革，總體趨勢(shì)是從注重“Police Education”轉(zhuǎn)向注重“Police Training”，即從偏重于系統(tǒng)的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向偏重技能訓(xùn)練。education這個(gè)詞在拉丁語中的原意為“引出”，即將一個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)引發(fā)出來，并在對(duì)付周圍世界的過程中發(fā)展自己的能力。以往人們談?wù)摗把驖u進(jìn)”原則，多是以此為理論原點(diǎn)，然后深發(fā)開去的。而training則更多的具有訓(xùn)練、鍛煉的意思，在一般人看來，這似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)動(dòng)作過程，更多的是一個(gè)從生疏到熟練的過程，沒什么實(shí)質(zhì)性的變化，所以談不上什么循序漸進(jìn)。這樣的做法其實(shí)大謬不然，它的一個(gè)根本性的錯(cuò)誤就在于把人的學(xué)習(xí)(包括動(dòng)作技能的學(xué)習(xí))混同于對(duì)動(dòng)物的訓(xùn)練。

　　實(shí)際上，歐美國(guó)家的警察培訓(xùn)(Police Training)仍然體現(xiàn)出明顯的階段性和遞進(jìn)關(guān)系。從警銜上看，有初級(jí)警官、中級(jí)警官的不同培訓(xùn)系列;從警察業(yè)務(wù)上看，有不熟悉、熟悉和較為熟練的區(qū)別;同時(shí)，還有不同警種、不同級(jí)別的培訓(xùn)。主要按照不同警種的不同業(yè)務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行，每一次的培訓(xùn)對(duì)象基本上來自于相同的崗位，而不同崗位的警察則一般不會(huì)參加同一崗位的培訓(xùn)。正因?yàn)槿绱耍谂嘤?xùn)的過程中，他們一方面強(qiáng)調(diào)制定教學(xué)大綱時(shí)要目的明確而較單一，安排具體而易于操作，配套教材的編寫要根據(jù)業(yè)務(wù)系統(tǒng)和對(duì)象的不同提出貼近公安實(shí)際、貼近實(shí)戰(zhàn)、貼近實(shí)際運(yùn)用的具體要求;另一方面，編寫配套教材的時(shí)候又要求注意同一業(yè)務(wù)或系列培訓(xùn)在內(nèi)容深度和寬度上的不同把握，做到區(qū)分層次，突出重點(diǎn)。例如，初級(jí)警官的教材應(yīng)突出法律知識(shí)和公安業(yè)務(wù)知識(shí)的內(nèi)容，強(qiáng)化實(shí)戰(zhàn)技能;中級(jí)警官的培訓(xùn)，要突出實(shí)戰(zhàn)指揮，執(zhí)法辦案的內(nèi)容，注意領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、思想政治工作的原則和方法等內(nèi)容的教學(xué)。作為一般院校來說，主要承擔(dān)的是中初級(jí)警官的培訓(xùn)，因此要著重抓好這兩種不同程度、不同要求的配套教材編寫。這種環(huán)環(huán)相扣，順次而上的培訓(xùn)方式，體現(xiàn)的正式循序漸進(jìn)的原則，而非簡(jiǎn)單的“熟能生巧”所能概括得了的。